записки обычной женщины

типология женщин

Fri, 06 Nov 2009 23:28:10 GMT

СВИНКА
Существо крайне простое. Вполне безобидное. Примитивные эмоции, цели и желания. Мышление стандартное. Верят в то, что сказал телевизор, а тем более, газета. Помнят день рождения всех родственников, знают историю всех соседей. Чисты в своих помыслах и желаниях настолько искренне, что глядя на них невольно завидуешь их безмятежного невежества. Таковых есть Царствие Небесное, возможно, ибо какой спрос с растений? Они всегда не ведают, что творят! Их вера в бессмысленные утверждения несокрушима, априори неспособны к развитию абстрактного мышления - мышление строго ограничено избитыми шаблонами и животными инстинктами. Бывают добрыми, часто упрямые. Строго блюдут родовые принципы, жёстко консервативны в своих предпочтениях. Глубокие чувства и мысли неведомы, сознание и мироощущение строго поверхностные. Индивидуальность отсутствует даже у ярких представителей - это жёстко клановый, стадный вид. Не приемлют инакомыслия. Убожество,

ЖАБЫ
Жабы обладают отменным здоровьем и крепкими нервами. Удушенные младенцы и уволенные сотрудники никогда не помешают крепкому сну жабы, а вот опасность убытка, потеря шмотка сала или зависть к чужому добру очень даже жабу тревожат. Жаб много везде, но предпочитают они пребывать в болотах административного аппарата, где чувствуют себя весьма комфортно, имея возможность самоутвердиться, погрязая в пучине бюрократических заморочек и тупых жабьих правил. К старости страдают от повышенного давления, что является вполне закономерным следствием их веса. Юмор не свойственнен. Уровень самосознания крайне низкий. В плане развития бесперспективны. Жабы летать не хотят.
Жадность, скупость, алчность, массивность, тупость, приземлённость, самодовольство, амбиции

КОШКИ
Весьма распространённый типаж. Основное отличие от иных типажей - стремление к самоутверждению за счёт своих сексуальных свойств. Постоянная внутренняя готовность к соитию. Как правило, привлекательны. как ни странно, часто имеют вкус. Чувство юмора, убогое, но есть. Поведенческие черты: манерность, лёгкая истеричность, речь неестественно жеманная, в стиле - акцентуализация на теле, глубокое декольте, брюки в облипку. Любят почему-то стрижку каре, часто красятся в блондинок и играют в Барби. От Барби отличаются наличием мозгов и неугомонным темпераментом. Как правило, брюнетки. Замашки акульи - добыча не должна уйти! В присутствии самца млеют и источают похоть. Лучшее проявление Кошки - Багира, как вполне удовлетворённое собой и миром животное - благополучная престарелая шлюха со здоровым цинизмом и адекватным восприятием действительности. Как правило, стройны. По кр.мере я не встречала жирных Кошек. Типичны гормональные нарушения и прилагающиеся к ним истероидные черты. При лююбом раскладе оправдают себя. Неглупы. Талантливы, как правило. Выгоде материальной зачастую предпочтут награду статусную. Крайне циничны. Очень обижены на мир и на людей, трепетно относятся к слухам о себе. Как правило, не верят никому. Дружить не умеют принципиально. К любой другой женщине относятся только как к сопернице. К мужчине только, как к самцу. Любят грубую силу и примитивные эмоции. Крайне редко обладают индивидуальностью, однако отнюдь не глупы, даже смышлённы. У каждой второй расстройства в сфере гинекологии. Крайне нуждаются во внимании - всеми споособами его пытаются получить. Жить не могут без сплетен и интриг. Мнят себя экспертами в психологии и мечтают о лаврах стервы. Кошачьи амбиции - вера в собственную женскую привлекательность. Страх быть отвергнутыми. Многие к старости излечиваются от кошачности и становятся вполне обычными крысами, жабами или даже коровами. Самка, похоть, секс, чувственность, жеманство, неудовлетворённость, циничность, лицемерие.

БАРБИ (овечка гламурная)
Блондинка обыкновенная. Что можно добавить к этому словосочетанию? Иногда зато они
Бывают по-настоящему красивы.

ПЧЕЛА
Трудоголизм в серьёзной степени. Мышление недоразвитое. Типаж характеризуется повышенным чувством ответственности. Среди недостатков: безграмотность, культивируемое невежество, отсутствие мыслительной деятельности при хорошо развитом здравом смысле. Стиль мышления - народный. Основная ценность - семья. На втором месте - работа, как альтернатива семейной жизни. Пчела обладает изумительным инстиктом самосохранения, здоровым аппетитом и не менее здоровым отношением к действительности. Стереотипна, предсказуема, порядочна, консервативна, вынослива, терпелива, благоразумна, загнанна. Очень любит сериалы и сказки про принцесс. В глубине души неприлично романтична. Очень похожа на мышь - отличается наличием ответственной работоспособности, надёжности и здравого смысла. Редко бывает безнравственна. Неамбициозна. Демократична. Наивна, верна и старается не завидовать. Ориентированна строго на земные ценности. Вполне добра, хотя и несколько истерична и бестактна. Обладает качествами благородства души - часто бескорыстна и способна на души прекрасные порывы (как могёт, пусть убого, но искренне и от души. Ни жабы, ни крысы и на такое не способны). Любит рюшечки, ткань в цветочки и горошек, качественное сукно. Красоте предпочтёт качество. Очень практична в хозяйственном плане. Дома всегда уютно и сытно. Хороший типаж, несмотря на наличие определённой степени вульгарности.

МАМОНТИХА (она же бодрый КАБАНЧИК).
Основные приоритеты и качества – материнские. Позитивна до невероятности. Во всём найдёт пользу. Довольно материалистична, но отнюдь не примитивна. Вообще, самый земной тип из всех описываемых. В хорошем смысле земной, не жабье болото, не норы, не золотые клетки, а именно земля, благодатная плодородная почва, языческий рай, Церера, могучая сила стихий. Самые мощные ведьмы, самые могучие богатыри, самые тёплые мамы, самые верные подруги, как для своих мужчин, так и для ближних. В порядке компенсации за могучую земную энергию, Мамонтиха обретает и весь женский набор тараканов, как то болтливость, стремление к накопительству, погрязание в шмотках, любовь к пище и иным простым радостям жизни. Вкуса нет. Стремление к искусству есть, но оно редко обретает реальные формы. Зато порядочна, ответственна, добра, щедра, добросердечна, искренна. Внешность – не её конёк. Мамонтихи редко бывают красивы, но заткнут своим женским обаянием за пояс любую писаную красавицу. Их жизнерадостная улыбка привлекает взгляд гораздо сильнее, чем изысканные формы модниц. Основной образ, приходящий в голову: бодрый кабанчик с одним дитём под мышкой, во второй руке чемодан, в зубах коробка, второй ребёнок ползёт по асфальту вцепившись ей в ногу. Ловко жонглируя чемоданом и детками, Мамонтиха продирается сквозь толпу, ни на минуту не прерывая свою бодрую и оптимистичную речь. Всем комфортно рядом с таким типажом, она легко возьмёт на себя ответственность за решение любой проблемы и решит её, не особо утомившись. Её могучих сил хватит на то, чтобы перевернуть пару городов и освоить гектаров 40 напаханных земель. Всё, что Мамонтиха воткнёт в землю, совсем скоро зацветёт. Её рука легка и щедра. Умеет дружить. Кстати, только этот типаж + ангелоид умеют дружить с мужчинами. Обладает очень развитым здравым смыслом. Развитый интеллект, эрудиция – не её сильная сторона, зато она имеет редкостную интуицию, невероятно развитые инстинкты и большое тёплое сердце.

СТЕРВА
Ими не рождаются, стервами становятся. Мы говорим о настоящих стервах, а не о настроениях. Поиграть в стерву может практически любой хладнокровный тип, но от настоящей стервы их будет отличать, как минимум, отсутствие готовности идти до конца. Стерва не всегда эгоистка, она скорее прагматик, а практичнее в этом мире доверять себе, себя любить и самой принимать решения. Стерва единственный женский тип, способный в той или иной степени к стратегическому мышлению. Её жестокость и изощрённость поражает порой бывалых уголовников. Стерва - воин, и её не волнует количество жертв. Она готова вступить в открытый бой и бросить вызов, поставив на кон парочку жизней близких ей людей. Змея труслива, стерва не боится - она может отступить, но сдаться - никогда. Сердце не развивает сознательно, однако всё время совершенствует интеллект. Сильна своим безразличием
ЗМЕЯ
Имеет холодную душу и развитые мозги. Похожа на стерву, от стервы отличается отсутствием мужества, бойцовой чести - предпочитает жалить из-под колоды. Любит пригреться на груди. В отличии от стервы любит маскироваться под неопасные типажи, вообще любит играть роли. Обожает манипулировать окружающими. Плачет только от обиды и бессильной злобы. Мизантропична, рассматривает любые свои действия, как шахмаатную партию. Эгоцентризм - истинная суть Змеи. Порывы щедрости не превышают уровня душевности, эмоций. Как ни странно, обожают мелодрамы и развесистую клюкву. Равнодушна, хладнокровна, жестока, неблагодарна, расчётлива. Материальному предпочитает самоутверждение. Как правило, развита интеллектуально. Весьма распрстранённый тип среди богемы. Чернушница, любит чёрный юмор и поклонение. Девиз: я принимаю только подарки и комплименты, остальные пусть идут в баню!

АНГЕЛОИД (Птичка райская, ласточка)
Мечтает быть хорошей для всех, за что и получает от всех же. Добрая, наивная, имеет зубы, которыми не пользуется из этических соображений. как правило, непрактична, зато обладает харизмой, трогает сердца всех, хоть сколько-нибудь умеющих любить. А вот хладнокровные пресмыкающиеся (жабы и змеи) их люто ненавидят, обвиняют в лицемерии и стараются испачкать их имя. Ангелооиды альтруистичны, верят в добро, добро насаждают. Типаж редкий, но незабываемый - такую ни с кем не перепутаешь. Ни с кем не пересекается по свойствам. Уникальна своей чистотой. Из плохих черт: бабская глупость, непрактичность, часто упрямство. Из идейных сображений и завышенного чувства ответственности берут на себя больше, чем могут понести. Очень талантливы. Деятельны. Про таких говорят: не от мира сего! Врагов побеждают терпением, в бой не вступают.

музыка, которая порадовала

Fri, 18 Sep 2009 17:56:51 GMT

Неожиданную радость принесли африканцы ipi-tombiне могу только понять, как вставить её в пост, увы! Может, кто научит, как с жёсткого диска вставлять записи??? Lhasa - моя вечная радость http://nervasystem.livejournal.com/85181.html
А еще открыла для себя Океан Эльзы

Очень рекомендую!

межличностные отношения

Wed, 17 Jun 2009 10:17:37 GMT

Никак не могла понять природу терпеливого отношения некоторых вполне порядочных и добрых людей ко всякого рода манипулятивно настроенным типажам и стервам обоего пола. Пришлось об этом задуматься. Ведь воистину странно, что мы терпеливо сносим использование самоих себя и хамство от честолюбивых, хотя и интересных нам персонажей, в то время как не потерпим ни за что ни обид, ни невнимания от вполне добропорядочных и безобидных кадров. Для себя поняла, что в нынешних условиях капитального дефицита позитивного общения и массового культурного убожества большинства, а также глобальной разобщенности людей в современных условиях вполне хищнически направленной и урбанистически растоптанной жизни, не удивительно, что на этом фоне даже деструктивные отношения с интересной и окультуренной личностью кажутся весьма ценными.
Границы оценок личностного уровня человека в наше время сильно раздвинулись: вполне достаточно быть формально вежливым и не хамить в лицо, чтобы заслужить реноме воспитанного и даже интеллигентного человека. Достаточно иметь более-менее ясный ум и неплохую память, чтобы прослыть умным. Получив весьма среднее образование и прочитав минимальный набор книг по школьной программе в глазах окружающих становишься образованным и эрудированным. Зачастую ловишь себя на мысли, что считаешь человека добрым и порядочным, если он не гадит тебе в лицо, и что всё чаще искренне удивляешься хорошим поступкам и вполне естественным человеческим проявлениям в отношении окружающим. Какие подвиги во славу человечества, право!? Тут речь уже не о великих проявлениях человеческого духа, а скорее о банальном человеческом внимании и гуманности. Увы, окружающие не столь часто радуют даже простой вежливостью. Да и в себе всё чаще замечаешь трезвую расчётливость и непримиримое самолюбие. Но я отвлеклась. Итак, следуя уже разработанным схемам взаимодействия, можно выделить:

Н.Обозов предлагает (не претендуя на полноту и законченность) следующую классификацию межличностных взаимоотношений: отношения знакомства, приятельские, товарищеские, дружеские, любовные, супружеские, родственные и деструктивные отношения.

КРАЙНЕ ВАЖНО, что возможно описать практически все отношения между людьми при помощи четырёх качеств:
1. взаимопомощь
2. понимание
3. управление (манипуляция)
4. конфликт

Или на 2 основных: 1) доминирование 2) дружелюбие

В рамках этих схем меня лично наиболее интересуют личностные неофициальные долгосрочные отношения, направленные на осознанное, вполне равное, дружелюбно-комфортное и положительное взаимовлияние. Так называемое, взаимовыгодное и позитивное сотрудничество, основанное на взаимопомощи и понимании. Осталось только определить, в чём именно заключается выгода и чем подобная схема взаимодействия отличается от эзотерической теории «разумного эгоизма». Поверхностные и официальные отношения я рассматривать не стану.
Ни в отношении себя, ни в отношении других я не нахожу возможным использовать уровень манипуляций, что здорово осложняет мою бытовую реальность, поскольку шаблонное мышление в нашем обществе почитается за высокую добродетель, а всё выходящее за рамки таковой становится неожиданно притягательно богемным (в данном случае мы говорим не о параноиках-консерваторах, и не о быдлистом примитиве, которому, кроме животных потребностей ничего не надо - мы говорим о среднестатистическом мещанине, претендующем на интеллигентность).
Итак, какова на первый взгляд природа долгосрочных взаимоотношений с человеком, чья личность нам интересна, но поведение по отношению к окружающим носит явно себе лишь выгодный и манипулятивный характер?
1. Родственные отношения (деваться некуда. Не выбирают родину и родичей). Гуппи. Традиции. Патриархальные родовые и природно-кровные связи.
2. Консерватизм (привычка). Привычный вариант: Жена всю жизнь тащит алкоголика-мужа. Любовница 30 лет надеется, что мужик уйдёт из семьи к ней. Консерватизм выражает в этом смысле естественное глубинное стремление человека к стабильности.
3. Использование (повышение собственной самооценки, получение определенного рода ощущения сопричастности к великим – околобогемная тусовка, современное меценатство, всякого рода – «около», прилипалы).

Нашла еще 8 вариантов отношения к окружающим(-ему) - 8 "типов отношений", связанных с различными личностными чертами.: авторитарный, эгоистичный, агрессивный, подозрительный, подчиняемый, зависимый, дружелюбный, альтруистический.

И очень странно и страшно, что при таком богатстве выбора люди, даже неглупые, зачастую общаются даже с близкими им по-свински.

А вела я всю эту тему к тому, что ох, как трудно, следуя христианским ценностям возлюбить ближнего своего. И как понимаю я тех, кто не любит меня.

эгоизм

Mon, 08 Jun 2009 09:35:15 GMT

Состояние моё не уныние, но скорее – печаль. Впрочем, печаль тоже относится к разряду смертных грехов. Так что приходится бороться с нею. А чё печалиться-то? Все просто.
Чем глупее люди, тем легче им живётся. Так было, так будет!
Типажи очень чётко разделяются и определяются. Может, я научилась, наконец, разбираться в людях?! Уже знаешь, что от кого ждать, когда, зачем и по какому поводу. Сложнее всего предсказать именно идиотов – они зачастую игнорируют собственные выгоды и плюют на систему мотиваций.
Вчера посмотрела очередной японский мультик (добиваю Миядзаки). Вкратце содержание следующее: Симпатичная и талантливая девочка из Токио приезжает в провинциальный город. В нее влюбляются два вполне порядочных и благополучных местных подростка. Девочка же просто решает свои проблемы, даже если для этого ей приходится переступить через интересы окружающих. Впрочем, весь прикол именно в том, что ей на окружающих более чем плевать, в то время, как эти самые окружающие (школьники, родственники, соперницы и проч.) далеко не безразличны к её существованию в их мире. Они требуют, чтобы она плевала им на головы столь явно. Успеха они не достигли. Она, я подозреваю, тоже.
Пришлось в очередной раз подумать об эгоизме. Он довольно распространенная и в то же время достаточно привлекательная свойство. Я эгоистка. И я это знаю. Но в мои понятия о благополучии входит забота о близких, ибо когда им плохо – мне плохо тоже. Мы же привыкли говорить об эгоизме абсолютном, когда в сферу интересов человека входит исключительно личное благо. Но и в этом смысле мой эгоизм вполне сознателен и абсолютен. Святой Серафим сказал: «Спаси себя и вокруг тебя спасутся тысячи!». Кстати, любимая тема профанов – обвинять монахов и им подобных в абсолютном эгоизме. Мол, думаете только о себе, уходя о т мира и от нас, уродов, всячески отделяясь. Даже вполне уважаемые мною люди, услышав о моём желании уйти в монастырь, в качестве аргумента приводили обвинения в эгоизме! Но я отвлеклась. Итак, для начала определение:
Эгоизм [от лат. ego — я] — преимущественно ценностная ориентация личности на удовлетворение своих индивидуальных интересов и потребностей без учета того, какие последствия это будет иметь для других людей. В качестве ярко выраженной личностной направленности эгоизм начинает формироваться на достаточно ранних этапах восхождения индивида к личностной зрелости, прежде всего, как следствие реализации неверных воспитательных моделей. При этом и планомерно осуществляемый диктат, и гиперопека и попустительский стиль взаимодействия взрослых с ребенком и подростком, по сути дела, в равной степени закладывают фундамент личностного эгоцентризма, деформации шкалы ценностей развивающейся личности, когда она видит и оценивает мир лишь через призму своих желаний и индивидуалистических, порой откровенно меркантильных интересов, а окружающих людей либо рассматривает в качестве пассивных объектов своего воздействия, либо представляет в качестве удобного средства для достижения своих целей. Личностный эгоизм, как правило, связан с неадекватно завышенными самооценкой и уровнем притязаний, с отказом принимать на себя ответственность за неудачи и с приписыванием себе незаслуженных успехов, с преимущественно внешним локусом контроля, нередко с авторитарностью и стремлением к доминированию и т. д. И в специальной литературе, и в повседневной жизни понятие "эгоизм" нередко употребляется как антоним понятия "альтруизм". Но в данном случае, как и при попытке противопоставить в содержательном плане конформизм и нонконформизм, заявляемая альтернатива оказывается ложной. Так, если в качестве реального психологического противовеса конформизму и нонконформизму выступает личностное самоопределение в группе, действительным психологическим противовесом и эгоизму, и альтруизму оказывается коллективистская идентификация. Именно и только последняя личностная позиция строится не на представлениях индивида о своей отчужденности от социума, не на противопоставлении "они" и "я" (в случае эгоцентризма — "главное, чтобы было хорошо мне, а что с другими — мне неважно", в случае альтруизма — "главное, чтобы было хорошо другому, а то, что мне от этого будет хуже — это неважно"), а на видении общности интересов, целей, желаний и т. д., которые испытывают и "они", и "я", а тем самым "мы".

ЭГОИЗМ (лат. ego - Я) - принцип жизненной ориентации и моральное качество человека, связанное с предпочтением собственных интересов интересам других (индивидуальных и коллективных) субъектов. Э. прямо противоположен альтруизму - принципу бескорыстной, жертвенной морали служения ближнему. "Как возможен альтруизм без эгоизма? Жертвующие жизнью суть альтруисты, а принимающие жертву, они - кто?", - писал в свое время Н. Федоров. Феномен Э. полисемичен и многофункционален. В этических концепциях его сущность выводили либо из природы человека, его стремления к счастью (эвдемонизм), наслаждению и удовольствию (гедонизм); либо из потребности получить общественное признание (утилитаризм и прагматизм); либо из совокупности этих факторов (теории "разумного Э."). Б. Спиноза полагал, что человек руководствуется не моральным законом добра, а стремлением к самосохранению и личной выгоде, что свои земные интересы человек может отстоять без Бога. И. Кант относил Э. человека к "радикально злому", к стремлению сконцентрировать все цели на самом себе, собственной выгоде и пользе. А. Шопенгауэр называл Э. реальной пружиной поведения человека, проявлением его исконной природы. Французские философы 18 в. утверждали, что "разумное себялюбие", правильно понятый собственный интерес являются основой социальных добродетелей и успехов. По К.А. Гельвецию, противоречия между общественным и личным интересом порождены корыстью и невежеством людей, несовершенством законов, что преодолевается просвещением и моралью, "гуманностью". В этике Н. Чернышевского "разумный Э." означает сознательное и свободное подчинение человеком своих целей общему делу, от успеха которой выигрывает сам индивид. Феноменологически Э. отражает различные интенции человека. С одной стороны, тщеславие (стремление добиться успеха, славы, вызвать всеобщее восхищение), честолюбие (жажда первенства и признания), попытки реализовать право на счастье и самовыражение. "Моралисты говорят об эгоизме, как о дурной привычке, не спрашивая, может ли человек быть человеком, утратив живое чувство личности", - писал об этих желаниях А. Герцен. С другой стороны, Э. предполагает себялюбие, доходящее до эгоцентризма, корыстолюбие, равнодушие и пренебрежение к другим людям. Известны также формы группового Э. как стремления отстоять частный интерес коллектива в ущерб иным коллективным интересам. Естественно присущее природе человека моральное качество Э. должно и может быть компенсировано участливым отношением к другому, различными формами нравственной взаимности, пониманием.
ЭГОИЗМ (от лат. ego — я) — точка зрения, позиция, поведение человека, полностью сориентированные на его Я, на его благо (удовольствие, выгоду, успех, счастье). Согласно эгоизму, удовлетворение человеком личного интереса рассматривается в качестве высшего блага. Противоположностью эгоизма является альтруизм.
Эгоизм обнаруживается в ситуации конфликта интересов, когда удовлетворение личного интереса происходит в ущерб интересу другого человека. В этом плане эгоизм следует отличать от себялюбия, т. е. естественного чувства самосохранения и благоволения к самому себе. При себялюбии забота человека о собственном благе может не противоречить благу других людей и сочетаться со стремлением к благу других людей, к общему благу. "Эгоизмом" также иногда называют самомнение, или самодовольство, при котором благоволение к себе может осуществляться за счет других. Эгоизм неправильно смешивать с индивидуализмом (лат. individum — индивидуум, особь), т. е. такой позиции или принципа, в соответствии с которыми интерес индивида (в редких случаях семьи) признается приоритетным по отношению к коллективному (групповому или общественному) интересу; а его благо, свобода и личностное развитие в качестве высшей цели, по отношению к которой социальные институты и группы являются средством или условием ее достижения.
Все три определения довольно расплывчато описывают феномен данного свойства. Однако общая канва вполне ясна. ЭГОИЗМ - ценностная ориентация; морально-этический принцип, характеризующий поведение человека, стремящегося к удовлетворению лишь собственных потребностей и интересов; пренебрегающего интересами других; относящегося к другому человеку как к объекту и средству достижения своекорыстных целей.

Т.о., мы опять возвращаемся к баранам. Т.е., при столь значимой полисемии понятия каждый конкретный человек вынужден определять его в меру своего собственного уровня развития, как интеллектуального, так и морального. Впрочем, ни разу не сталкивалась с морально развитым эгоцентриком. Ибо признание в себе данного свойства, как порочного, уже выводит человека за рамки сугубо эгоцентричные и побуждает изменить модель поведения на более альтруистичную. Однако, увы!

Эгоизм может быть рациональным и иррациональным. В первом случае эгоист оценивает возможные последствия своих действий и действует в соответствии с целесообразностью. Во втором случае эгоист действует импульсивно и недальновидно. Эгоизм нерациональный – нарциссизм. Рациональный – сознательный эгоизм или прагматизм. Между ними – гедонизм.

Типы эгоистов на первый взгляд (начиная от примитивной к более развитой личности):
1) Эгоист-НАРЦИССИСТ. Самый тупой и вполне безобидный тип. Люди с нарцисстическим характером чрезвычайно влюблены в себя. Причем объектом собственной любви у них, особенно у лиц мужского пола, не обязательно является внешность. Они могут обожать себя за внутреннее "совершенство" (способности, ум, характер). Большая влюбленность побуждает их направлять основное внимание на решение собственных проблем, на поиски все больших личных достоинств и любование ими. Встречаются и "Нарциссы" - молчуны, всецело ушедшие в себя, замкнутые и нелюдимые. Но тех и других сближает полное равнодушие к судьбам знакомых людей. В беседе они либо совсем не дают возможности высказаться собеседнику, либо слушают его невнимательно, с выражением страдания. Конечно, это происходит в тех случаях, когда разговор не дает никакой личной выгоды "Нарциссу". В то же время живительным бальзамом для него являются комплименты в его адрес. Более того, в семье такой человек часто добивается всеобщего поклонения и восхищенной любви. Причем он не ценит у окружающих глубину и силу чувств, а принимает их симпатии к себе как должное: я - самый лучший человек, меня следует любить. Как черное тело поглощает свет, почти не отражая его, так любовь к "Нарциссу" почти безответна. Он разрешает любить себя, но сам часто остается холоден. Конечно, обстоятельства жизни могут заставить "Нарцисса" совершать добрые и бескорыстные дела для других людей. Но и тогда он не преминет отметить насколько натура его добра и бескорыстна. Такой человек очень субъективен. Он не способен видеть людей и вещи объективно, как они есть. Его картина мира сформирована под влиянием его желаний и страхов. В патологической форме так понимаемый нарциссизм представляет собой психоз с крайней неспособностью к объективности. Заметим, что в основе подобного понимания нарциссизма лежит не столько самовлюбленность, сколько эгоцентризм (из учебника по воспитанию школьников).

2) Эгоист-ГЕДОНИСТ. Да, я такой. Да, мне плевать на всех. Но никого не трогаю. И хочу, чтобы не трогали меня. Я просто наслаждаюсь бытиём. Удовольствия и радости жизни – моя стихия. Я вполне в состоянии взаимодействовать с другими, получая совместное наслаждение или обмениваясь им. Девиз: Успей получить от жизни всё! Бог в этой системе не предусмотрен или является антропоморфным языческим божком, с которым вполне возможно договориться в обмен на приношения и жертвы. Один из сторонников подобного мировосприятия записал о себе в блоге: Я уважаю деньги, люблю вкусно поесть, хорошо отдохнуть, покупать качественные вещи и постоянно повышаю качество своей жизни. Я не употребляю алкоголь, наркотики, не курю сигареты. Я счастлив тем, что у меня есть. Я доволен своим образом жизни. Я знаю, что многих ослов раздражает, когда другим людям живется хорошо. Я начал каждое предложение со слова Я потому, что Я - Эгоист. (и таких, довольных собой и своим образом жизни, мириады).

3) Эгоист-ПРАГМАТИК или СОЗНАТЕЛЬНЫЙ эгоист. Эгоист разумный. Девиз: У каждого из нас ровно столько прав, сколько мы позволяем себе иметь. Если Вы дарите девушке цветы, то это делается не потому, что ЕЙ нравятся цветы, а потому, что это ВАМ нравится, когда ей приятно, что ВЫ подарили ей цветы. То есть - учитывается не желание другого человека, а то, что в данный момент этому конкретному человеку вам приятно сделать что-то приятное. Любое сознательное действие (условные рефлексы и т.п. к делу не относятся) человек делает из эгоизма - либо непосредственно, либо опосредственно - скажем, раздает милостыню, чтобы почувствовать себя благородным. Воспитывает детей - чтобы ощутить себя добродетельным родителем. И так далее, до бесконечности. Если это не в сознании, то в подсознании: конечно, мать Тереза помогала аборигенам на первый взгляд совершенно альтруистически - но для нее, как для глубоко религиозного человека, гораздо важнее "спасение души" и резервирование места в раю - каковой результат, согласно христианскому мировоззрению, и достигается "альтруистичным" служением другим людям. Да - все, что делает сатанист, он делает для своей пользы (в широком смысле - специально для любителей сводить все к исключительно материальной выгоде). В конце концов, кто знает, что лучше для человека, как не он сам (если именно знает, а не считает, что знает - а для этого нужно работать в соответствующем направлении)? Однако при этом желания других полностью игнорироваться просто не могут. (Особый прикол заключается в том, что основные ссылки на разумный эгоизм я обрела на сайтах сатанистов и им подобных). Принцип разумного эгоизма считают определяющим для своей позиции многие представители добровольно бездетных (чайлдфри). Если под эгоистом (без уточняющего слова «разумный») часто понимают человека, думающего только о себе и/или пренебрегающего интересами других людей, то сторонники «разумного эгоизма» обычно утверждают, что такое пренебрежение в силу целого ряда причин попросту невыгодно для пренебрегающего и, следовательно, представляет собой не эгоизм (в виде примата личных интересов над любыми другими), но лишь проявление недальновидности или даже глупости (обобщение).

о коллеге

Fri, 20 Feb 2009 08:19:08 GMT

У меня на работе имеется коллега-крыса! Точнее, крыса эта всегда была, но чем дальше, тем больше свою крысиность она отражает. Я думала, что удастся перевести всё на дистанцию – ан нет! Вампиршей оказалась крыса, и дистанцию она не терпит. Вот и кручусь, как белка, в поисках пристройки к ней – мочить нельзя, она беременна, игнорировать себя она сама не даёт. Тренинг, ё! Воспитание смирения и прочих христианских свойств! А что? Только, если верить, что каждый абсолютно человек нам послан небом в целях нашего усовершенствования можно хоть как-то смириться с существованием рядом с собой тех, кого мы на дух не выносим. Друзья говорят, что воспитать такое существо невозможно (змеи не летают, разве что с горы), но я честно старалась найти с ней общий язык, честно старалась её жалеть, надеясь через добро открыть в ней добрые её свойства, но втуне было всё.

Восприняв тогда наличие крысы, как неизбежное благо, ищу позитивные моменты в совместном с ней существовании: 1) тренинг на сосуществование, терпение, подавление в себе негатива, развитие навыков смирения, умения работать в любой команде даже. (2) несение креста, т.о., самосовершенствование через размышление о христианских ценностях, трезвение, созерцание, борьба со злом внутри себя (чтобы не убить эту суку надо реально качественно молиться). (3) бесконечный поиск средств выживания в среде некомфортной, ибо крыса постоянно источает ядовитые испарения. поиск ошибок в себе самой, а не в ней, ибо не существует вины во внешних обстоятельствах - мы получаем только за свои огрешки.

Чувствую и верю, что данный опыт даром для меня не пройдёт. Но не хотелось бы проиграть. При этом важное условие – победа должна быть над собой и строго в рамках порядочности, основанной на христианских добродетелях (не только на гуманизме и морали). А это означает, что цель – полюбить крысу. Ну полюбить, как сестру во Христе – верится с трудом, однако буду чувствовать себя победителем даже в том случае, если просто сумею смотреть на неё, не как на убогую жабу, а как на больного человека и сумею-таки не вестись на её тараканов!

ох уж мне эти откровения

Wed, 18 Feb 2009 19:32:54 GMT

И каждый раз, когда я переживаю миг осознания истины, я удивляюсь, насколько каждое откровение узнаваемо, как часто я его уже проживала, как странно, что забываю всё то, что поняла, казалось, навсегда! Неужели, это и есть путь человека – бесконечно познавать одни и те же истины? Тот, кому я верю, говорит, что истина всегда движется, что она не статична, она жива. И ты обязан постоянно к ней стремиться, меняясь, постигая, развиваясь. Что как только ты остановился – ты потерял и потерялся. Возможно, он прав.

вечер

Sun, 25 Jan 2009 16:01:57 GMT

Сегодня, типа, праздновали мой день рождения. Придётся завести новый жж и прятаться ещё и от тех, кто знает меня в агенте и может вычислитьв жж. Ненавижу тупость, а она является частью бытия в бывшем ссср! До чего нытийное бывает настроение - просто беда! Ныть нельзя категорически! Надо быть всегда позитивно настроенным, надо уметь получать удовольствие от того, что имеешь на данный момент. Надо научиться настраивать тело и психику, воспитывать сердце, тренировать дух!

о красивых женщинах и их проблемах

Thu, 22 Jan 2009 13:10:48 GMT

Трудно быть красивой

1. В мужчинах вызываешь животные реакции.
2. В женщинах зависть, смешанную с недоброжелательностью, если не с ненавистью.
3. Сам себе не нравишься (не в своём вкусе).

Часто говорится о том, что красота – понятие относительное, индивидуальное и зачастую не связанное с правильными чертами лица. Что красавицы, как правило, несчастны в личной жизни, да и жить им намного сложнее, чем просто симпатичным женщинам. Это так. Часто миловидная внешность не является критерием красоты, но важной частью внешности является самосознание себя красавицей. Без осознания собственной красоты стать красавицей ты вряд ли сможешь.
Интересен также ещё такой момент – люди видят в тебе то, что ты сам о себе думаешь. Т.е., если ты сам считаешь себя кем-то, то большинство окружающих с радостью примут твою точку зрения, если конечно, ты не патологический кретин, совершенно неадекватно оценивающий действительность и берущий на себя абсолютно неоправданные обязательства.

Сложившиеся стереотипы:
1. Красивая женщина у большинства мужчин ассоциируется с развратом – ее многие хотят, многие пытаются соблазнить, у кого-то это, естественно, получается… Из-за этого соответствующее отношение к красавицам – ее легкодоступность считается нормой, дело, мол, лишь в цене.
2. На протяжении многих лет жизни, а может и всей, красавицам приходится выстаивать мощный психологический и даже физический натиск мужской силы. Слишком многим мужчинам ей придется ответить «нет». Хотите верьте, хотите – нет, но психологи утверждают, что именно это приводит к запоздалому расцвету чувственности и раннему его угасанию. Часто красавицы так и остаются на всю жизнь фригидными…
3. Возрастное увядание равносильно смерти. Красавица гораздо тяжелее переживает старение, чем обычная женщина. Еще бы, ведь всю жизнь ее красота ставилась во главу угла, считалась самым важным достоинством, ее счастливой звездой. А на душевные качества девушки, прекрасный характер, чуткость, доброту, интеллект внимания не обращали – зачем все это красавице? Женщина уже научилась ценить свою красоту по-настоящему и тут… ее звезда ей изменяет, ее главный козырь уже ни на кого не действует… «Наверное, в молодости вы были просто потрясающей красавицей», - после этих слов бывшая «королева» готова выцарапать вам глаза.
4. К красавицам предъявляются более высокие моральные требования. Ее несимпатичная подруга может менять кавалера за кавалером – это считается нормальным, мол, девушка в поиске подходящего спутника жизни. Но стоит только красавице пару раз пройтись с разными представителями сильной половины (просто знакомыми!), как ее уже подозревают в страшной порочности, продажности и даже нимфомании – сплетни обрастают вокруг красотки, как снежный ком, множа себе подобных в геометрической прогрессии.
5. Красивая женщина принципиально не может быть умной.
6. Врагов у красавиц не меньше, чем поклонников. Козни красавицам строят засидевшиеся в девках соседки, получившие от ворот поворот женихи, «сердобольные» завсегдатаи лавочек бабушки-старушки и иже с ними.
7. И, наконец, красавиц часто незаслуженно подозревают в том, что они хотят воспользоваться своим очарованием для достижения каких-либо дополнительных благ – им намеренно занижают оценки, недоплачивают зарплату, грубят, дабы дать понять, мол, со мной, детка этот номер не пройдет. Обычно это делают мужчины с заниженной самооценкой или стареющие, непривлекательные дамы при власти. Мотивы понятны, но красавицам от этого не легче…

о материнской любви

Fri, 26 Dec 2008 12:30:15 GMT

отличная статья, на мой взгляд
http://adalin.mospsy.ru/l_03_00/l0050.shtml

и снова о истине

Tue, 23 Dec 2008 12:07:47 GMT

Один мой умный знакомый на мой вопрос, почему он зачастую не объясняет никому свою (более чем адекватную) точку зрения как-то ответил: Я запарился критике подвергать идиотизм. Критику заслуживают лишь те, чьё развитие обещает!». Я подумала и согласилась. Не мечите, как грится, бисер! Не лезьте в чужие потёмки, не тревожьте чужих скелетов и вообще! Чем становлюсь старше, тем меньше хочу хоть что-то кому-то объяснять. За это ругают, а я вот просто устала пытаться быть понятной. Кто хочет, тот поймёт, разве не?

Этот же знакомый, после проведения пары семинаров по сектоведению, предложил в виде схемы постижения истины рассматривать треугольник, где вершиной будет собственно истина, ниже «мировоззрение», под ним «методология», следом «метод», а в основании «фактология».

Истина
Мировоззрение
Методология
Метод
Фактология

Способы перехода между уровнями – суть вера и знание, которые хотя и связаны между собой, но вовсе не так тесно, как может показаться на первый взгляд. Интересный форум о соотношении веры и знания у Кураева:
http://kuraev.ru/index.php?option=com_smf&Itemid=63&topic=12400.0

Из википедии:
Методоло́гия (от греч. μεθοδολογία — учение о методе) — система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности людей; в то же время методология является учением об этой системе понятий и их отношений.
Методоло́гия — это поиск цели, набор приёмов, средств, способов, принципов достижения цели. 1. Теоретической цели — истинного знания; 2. Практической цели — приёмов того, как достичь желаемой практической цели и не погрешить против истины, или того, что мы считаем истинным знанием.
Ме́тод (от греч. μέθοδος — «путь сквозь») — систематизированная совокупность шагов, которые необходимо предпринять, чтобы выполнить определенную задачу или достичь определенной цели, способ постижения истины.

Пока погрешностей в данной схеме я не обнаружила. Предположим, что некто в качестве истины рассматривает «Природу», его мировоззрение будет языческим и базироваться будет на определённых политеистических представлениях о мире и т.д. и т.п. Некто может поставить на место истины философию и тогда треугольник просто потеряет свою вершину. А кто-то никогда не поднимется с уровня фактологии, и это тоже неплохо – люди всякие нужны, люди всякие важны. Однако, интересненько!

ох уж мне эти женщины

Thu, 06 Nov 2008 12:09:32 GMT

Почему женщины не любят женщин?

Особенно красивых, а тем паче – умных?
Обычное соперничество?
- Не убедительно! В чём соперничать нам ?
Бог мой! Да в чём же у нас пересекаются интересы? Как собака скалит зубы на человека, подозревая в нём сумасшедший интерес к своей (собачьей обглоданной) кости…
Есть констатируемый факт – как правило не любят женщины красивых баб, а за что, как и почему не объясняется. Просто – данность. На банальную зависть тут не спишешь. Ведь, вроде, и завидовать-то особо нечего, ведь круче всё, ведь всего добилась, ан не спасает от злобы данное осознание, аж зубами скрипят некоторые от ненависти (но это лишь те, кто скрывать свои чувства не умеют). Куда проще общаться с самовлюблёнными девицами, которые и ненавидеть-то толком не умеют – некогда им о других думать – у них проблемы покруче – нет блузки нужного размера того самого модного нынче серебристого цвета в коллекции «….», а молодой человек осмелился не оплатить кредит на новую машинку (возможны варианты).
Я научилась рассматривать бабскую злость в отношении себя, как комплимент. Мило в ответ улыбаюсь, внутренне удивляюсь: Ну не могу я понять, где собака зарыта? Что за причина сподвигает глядящее на меня со злобой симпатичное в целом существо испытывать ко мне лично столь явно выраженные негативные чувства?! Кость не отнимала! Границы не нарушала, даже помогала, в чём могла, да и вообще невыгодно меня коллегам не любить – гораздо выгоднее иметь со мной подписанный пакт о мирном сосуществовании. Ведь это куда разумнее, чем со мной воевать. Нет!
Большая часть женщин принципиально не умеет дружить, не воспитывает в себе личность, не является человеком в самом прямом смысле этого слова. Впрочем, вовсе не жду деликатности от бабищ – меня изумляет другое. Почему неглупые вообщем-то женщины, стервы или просто курицы, вопреки собственной пользе и выгоде так ненавидят других, более на их взгляд интересных или успешных женщин? ПАЧЕМУ?
Я лично люблю всё красивое, в том числе и женщин красивых. Я могу прости даже её тупость (если тупость неагрессивная) за неописуемые вдохновительные линии лица, за отблеск сознания во взгляде, грациозное движение….
А вот некоторые, видимо, испытывают другие чувства. Ну да и Бог с ними!

о неблагодарности и благодарности

Wed, 29 Oct 2008 13:09:14 GMT

О благодарности
И её отсутствии

БЛАГОДАРНОСТЬ ж.
1. Чувство признательности за сделанное добро, оказанное внимание, услугу и т.п. // Выражение такого чувства.
2. Официальная положительная оценка чьего-л. труда, чьей-л. деятельности как мера поощрения.
3. устар. Вознаграждение, плата.
Символ НЕБЛАГОДАРНОСТИ - змея, угрызение учинившая человеку, ее согревшему; или плющ, засушивший дерево, которое его поддерживало и послужило к его возвышению.

В НОВОМ ЗАВЕТЕ:
Ефесянам 5:20 "…благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа"
Филиппийцам 4:6 "Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом".
Колоссянам 3:15-17 "И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны. Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу. И всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца".
Колоссянам 2:6-7 "Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем, будучи укоренены и утверждены в Нем и укреплены в вере, как вы научены, преуспевая в ней с благодарением".
1 Фессалоникийцам 5:16-18 "Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе".

История о 10 прокаженных.
Лука 17:11-18 Идя в Иерусалим, Он проходил между Самариею и Галилеею. И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев их, Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? - Обратите внимание на то, что только один из 10 пришел поблагодарить Иисуса за исцеление от проказы.

4. Неблагодарность является признаком конца света:
2Тимофею 3:1-5 (особенно стих 2): "Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы, имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся".

На днях поучаствовала в дивной сцене – собрались вокруг меня мой духовник, лучшая подруга и друг и начали меня жизни учить: обвинили в неправильном распределении сил, времени и приоритетов, запретили оказывать помощь тем, кто её недостоин, всячески попоучали и оставили в итоге с чувством недоумённого негодования. Оказывается, Богу угодно не каждое доброе дело, а лишь дела, сотворённые в адекватном состоянии с адекватным отношением проч. И проч. Легче, короче, и не пытаться что-либо полезное кому-либо сделать, а гостей принимать мне вообще запретили. Мне же легче!
Но я отвлеклась.
Возвращаясь к благодарности. Практика последних лет меня вполне ясно убедила в том, что сделав кому-то дело, которое считаешь добрым, обязательно готовься не к благодарности, а к неблагодарности и прочим искушениям, связанным с облагодетельствованным тобою. Списывала сей факт на влияние злых духов и сил. Оказывается, что и здесь не всё так просто.
1. Св. Силуан: «Всякое доброе дело, не ради Христа творимое, не приносит плода!»
2. Гурджиев: «Первый отказ человеку, лишенному совести или благодарности, уничтожит результаты даже тысячи добрых дел, прежде сделанных ему тобой".
3. Бывают услуги настолько бесценные, что отплатить за них можно только неблагодарностью. (Александр Дюма-отец).
4. Люди могут простить вам добро, которое вы для них сделали, но редко забывают зло, которое они причинили вам. (Сомерсет Моэм).
5. Неблагодарность - род слабости. Выдающиеся люди никогда не бывают неблагодарными. Иоганн Вольфганг Гете.
6. Тонкой душе тягостно сознавать, что кто-нибудь обязан ей благодарностью; грубой душе - сознавать себя обязанной кому-либо. Фридрих Ницше

Так вот, что я поняла для себя, исследуя данный вопрос:
1. Надо чётко знать, кому именно ты пытаешься сделать добро, ближний ли он тебе, достаточно ли у тебя лично сил и желания данное добро сделать. Взвесить своевременность, актуальность, адекватность предполагаемого поступка в контексте нынешней ситуации, его последствия, энергозатраты и проч. данные.
2. Соблюдать жёстко внутренние условия своего поступка. Чётко отдавать себе отчёт в предстоящих проблемах, связанных с твоих вмешательством в чьё-либо внутреннее пространство, в чью-то чужую судьбу.
3. Желательно иметь личное желание от того, кому именно ты пытаешься помочь. По крайней мере точно необходимо иметь его личное внутреннее и внешнее намерение к принятию твоего дара и решимость изменить ситуацию, пусть даже это будет всего лишь намерение, а не конкретные действия, ибо слишком часто мы тянем за уши из болота того, кто вовсе не испытывает потребности или желания оттуда выбраться.
4. Не мечи бисер перед свиньями. По-моему, раскрывать особо не имеет смысла. В сербском есть поговорка (очень относительный перевод, но смысл понятен): «Тот кто тебя один раз обманул, обманул и Бога, тот, кто обманул дважды – подлец, если ты оказался обманут трижды одним и тем же человеком – то ты просто сам виноват, поскольку дурак»! (а посему не греши на Бога, а включи мозги!»
5. Существует определенная закономерность: неблагодарные люди, как правило, не любят никого ни о чем просить. Это распространяется и на взаимоотношения с Богом. Неблагодарный человек принимает Божьи щедроты как должное. И поэтому он не благодарит Творца за Его милость и благость. Одновременно с этим, такой человек и не просит ничего у Бога, полагая, что Бог Сам обязан всё ему давать и обо всём заботиться.

мужчины. опять мужчины)))

Tue, 07 Oct 2008 11:19:36 GMT

Итак, дожив до 32 с большущим хвостом лет, я ухитрилась наконец понять, точнее, принять тот факт, что оказывается (!!!) мужчины любят женщин. Очень, надо сказать, любят. Что фраза о том, что 90 процентов своего времени они думают на темы, так или иначе связанные с сексом, не есть преувеличение, но вполне достоверная правда. И тут я прикололась не дуром. Ёшь, как жаль, что раньше я данной информации не доверяла. Как обидно, что столько времени потеряно напрасно. В силу того, что они подвязаны на нас, на любимых, можно развлекаться по полной, а я вот, не развлекалась, глупышка! И дело отнюдь не в манипуляциях и похоти - настоящая женщина вполне способна вдохновлять не только на чувственные взлёты и эмоциональные тупизмы с полным отключением всех интеллектуальных способностей - она способна вдохновить на прекрасное, возвышенное, светлое и сногсшибательно красивое, на то самое, что по своей природе создать сама не способна, но то, чему она удачно может послужить мотивацией. Боже, как приятно всё-таки быть женщиной!

я. ночь. ангина. мысли вслух. печаль моя, однако, не светла

Fri, 19 Sep 2008 21:19:53 GMT

Иногда мне становится страшно жить.
Иногда пусто и тогда я с ужасом понимаю, что таков мой, видимо, крест по жизни – не видеть в ней особого смысла. Может, было в ней слишком много боли, может, неправильна была история моего рождения с самого её начала или я несу на своей судьбе грехи моего немощного и грешного рода. А с другой стороны, кого я могу обвинить, если сама натворила столько нелепостей и глупостей за свою жизнь, а ведь за каждый вздох приходится отвечать уже в этой реальности, что нечего искать виноватых. Возможно, соединены все причины. Я не знаю. А возможно, всё гораздо проще – я такая, какая я есть, нужна для чего-то в этом мире. «Люди всякие нужны, люди всякие важны». Нужны ведь маньяки, голубые, калеки и провидцы. Впрочем, одного признания рока мало для ищущих истину. И мне ли жаловаться на бытие? Если честно, то совсем не мне. Как много я видела плачущих, обладающих всем, о чём только можно мечтать. Уныние, оно как болезнь, оно разъедает душу и нет насыщения внешними благами для тех, кто им болен. Есть счастливые калеки, и есть несчастные богачи. Всё суета.
Самое сложное в нашем деле, деле спасения от уныния, это то, что истина подвижна. Что ты не в состоянии закрепить момент осознания, ибо лишь миг он длится, тот самый миг, когда ты осознаёшь. И тут же истина скрывается, сбегает, как время сбегает от жаждущего его остановить. Я благодарна миру. Я благодарна небу, и всё же…. Всё же мне немного жаль, что так убога я, что так убоги мы.
Я знаю сотни способов избавления от депрессий, я прочитала сотни книг и посмотрела сотни фильмов лишь для того, чтобы понять, что и это суета и томление духа. Подобно Екклесиасту мудрому мы проверяем все пути, а всё для того, чтобы изобрести колёса и научиться разжигать огонь. А истины просты, как детские мечты. И так обидно, что мы всё так просто забываем и так сложно вынуждены обретать. Слава Богу, я обрела христианство, и черпаю я силы в нём отныне, но с ним тем паче мне сложнее понимать, что я за создание. Я – человек. Я – женщина. По имени Ольга. Возраст такой-то. Такая-то семья (не надо объяснять, что род неважен. Ещё как важен. Слишком велик процент во мне родового, чтобы я отказала кому-то другому в нём. А я ведь так старательно преодолевала свою кровь!))) Слишком велика роль полового (как мужественно и честно я преодолевала свой пол в пользу общечеловеческих ценностей! О Боже, зачем? Ради того, чтобы понять, что гендерные особенности непреодолимы, что болезнь – попытка скрыться от данного факта! Возможно, кому-то это удалось, но мне, признаться, стало легче сдаться. Глупо переть против фактов!
Возможно, проблема лишь в том, что мне не хочется «удовлетворяющих ответов», я хочу знать, как оно есть на самом деле. Возможно, в этом мой цинизм? Мне страшно, что правду о себе я не могу сказать не потому, что некому, а потому, что я её и сама не знаю. Возможно, именно потому так ценна исповедь. Но и на исповеди я не смогу сказать то, что скажу сейчас в словах. Я ничего не знаю в этом мире. Я, наверное, очень больна. И больна не физически, а духовно. Многие считают меня умной, иные – красивой, мудрой, любимой. Да, я познала много счастья и знаний обрела немало, но всё лишь потому, что душа мятётся и требуется много сил и движенья для того, чтобы выжить, для того, чтобы не позволить себе просто лечь и на всё наплевать. Не хватает безразличия.
Так вот, единственное спасение от данной моей напасти не антидепрессанты , но любовь. Любовь близких и к близким. Посему и спасаюсь я лишь любовью.

цинизм

Fri, 19 Sep 2008 11:57:31 GMT

С интересом полазила в Интернете и обнаружила, что циниками, как правило, называют патологоанатомов, грызущих яблоки на взрезанных телах иль юношей, не знающих цены пониманию, но так ли всё просто? Исторически понятие означало совсем иное. Этимология восходит к кинис – древнегр. «собака». Свобода от условностей, близость к природному. Отказ от стереотипов и общепринятых норм. Не только маргинальность, хотя и она присутствовала. Скорее, вызов, поиск новых путей. Сейчас данное понятие приобрело серьёзный пейоративный оттенок – циник – моральный урод, неспособный к состраданию или идущий к цели, нарушая все нравственные законы. Крайность всегда грешит. Я считаю, что определённая доля цинизма позволяет более адекватно и трезво оценивать реальность, ибо и так человек склонен уходить в иллюзии и стереотипные интерпретации, а трезвый, слегка холодный взгляд зачастую позволяет избежать само- и чужих обманов. Проблема в чрезмерном увлечении этим вполне бунтарским взглядам и в действиях, к которым этот взгляд ведёт. Цинизм, как реализм мне очень симпатичен. Намного более симпатичен, нежели слюнявый розовый идиотизм или откровенный тупизм. Как правило, циники – материалисты. Циник самоуверенный – гадость невероятная. Вполне возможно, кстати, что цинизм симпатичен только в рамках общечеловеческой симпатии к отрицательным персонажам и злу в целом.
Вопрос лично для меня упирается в возможность сочетания цинизма и доброты. Может ли добрый быть циничным и наоборот?

В словарях: Цинизм — поведение или личностная позиция, выражающие осознанное, или демонстративное пренебрежение к нравственным нормам, этическим ритуалам, как мешающим или «избыточным» для решения практических задач и «лишенным» практического смысла.

Происхождение понятия
В начале IV в. до н. э. некоторыми учениками Сократа были основаны философские школы. Одной из таких школ стал кинизм. Основатель школы Антисфен Афинский, развивая принципы учителя, стал утверждать, что наилучшая жизнь заключается не просто в естественности, в избавлении от условностей и искусственностей, в свободе от обладания лишним и бесполезным, — Антисфен стал утверждать, что для достижения блага жить следует «подобно собаке», то есть сочетая в себе:
простоту жизни, следование собственной природе, презрение к условностям;
умение с твердостью отстаивать свой образ жизни, стоять за себя;
верность, храбрость, благодарность.

Таким образом он стремился жить сам и называл себя аплокюон (ἁπλοκύων, истинный пес). От этого слова происходит название школы, кинизм. (По другой версии, название школы происходит от названия места, где находился гимнасий, в котором Антисфен вел беседы с учениками — Киносарг, Κῠνόσαργες, «Зоркий пес».) Эта программа Антисфена послужила основой программы всей школы, а на могиле Диогена Синопского был установлен памятник паросского мрамора со скульптурой собаки.

Концепция
В проведении своей программы кинизм отталкивался от общепринятых взглядов и развивал новые, прямо противоположные существующим, пользуясь методом «негативной филиации идей» (παραχᾰράττειν τό νόμισμα, «перечеканка монеты»). Отдельные элементы, характерные для кинической этики, «носились в воздухе» и встречались, помимо Сократа, напр. в философии софистов, у Еврипида. Но специфически эти идеи были оформлены как система именно школой кинизма:

1. Аскесис (ἄσκησις), способность к самоотречению и перенесению трудностей. Аскесис киников — предельное опрощение; предельное ограничение своих потребностей; отстраненность от того, что не является предельно необходимым по функции человека как живого существа; «сила духа, характера».

2. Апайдеусиа (ἀπαιδευσία), способность к освобождению от догм религии и культуры. Апайдеусиа киников — отстраненность от культуры и общества. Киники считают, что культура (в частности письменность) делает знание мертвым и т.о. необразованность, невоспитанность и неграмотность считаются [кинической] добродетелью.

3. Автаркия (αὐτάρκεια), способность к независимому существованию и самоограничению. Автаркия киников — независимость и самостоятельность, отказ от семьи, отказ от государства.

Таким образом этический идеал кинизма формируется как:
• крайняя простота, граничащая с докультурным состоянием;
• презрение ко всем потребностям кроме основных, без которых сама жизнь была бы невозможна;
• [издевательская] насмешка над всеми условностями;
• [почти] демонстративная естественность и безусловность личной свободы.
Как сумма, в центре кинической философии находится человек с его естественными заботами. Киник ищет норму в природе человека как вида и индивида, и не ждет божественных указаний для решения собственной жизни. При этом индивидуалистический протест киников не вырождается в эгоизм, готовый удовлетворять ego одного за счет других. Индивидуализм киников приводит к принципу внутренней свободы, которая добывается борьбой с самим собой, но не с «социальным злом». Таким образом, отрицание киников не было пустым и бессодержательным нигилизмом.
Афоризмы:
1. Вечное искушение, против которого я непрестанно веду изнурительную борьбу, — цинизм. (Альбер Камю)
2. Цинизм — это неприятный способ говорить правду. (Лилиан Хеллман)
3. Цинизм — это разочаровавшийся идеализм. (Гарри Кемелман)
4. Циник — человек, знающий всему цену, но не знающий ценности. (Оскар Уайльд)
5. Циник прав в девяти случаях из десяти, но убеждён, что прав во всех десяти случаях. Именно это делает его невыносимым. (Чарлз Иссави)
6. Циник это человек, который в десятилетнем возрасте обнаружил, что никакого Санта-Клауса нет, и никак не может с этим смириться. (Джеймс Коззенс)
7. Циник это человек, который вслух говорит то, что мы думаем. (Пьер Данинос)
8. Циник это человек, который, учуяв запах цветов, озирается в поисках гроба. (Генри Менкен)
9. В цинизме женщины виноват обычно мужчина. (Юзеф Мацеевский)
10. Циничный лишен воображения. Поэтому приписывает окружающим лишь те свойства души, которыми наделён сам. (Алексей Гришанков)
11. Чувство объективного восприятия реальности люди, им не обладающие, часто называют цинизмом. (Джордж Бернард Шоу)

о любви и любовной зависимости

Mon, 15 Sep 2008 13:14:49 GMT

О любовной зависимости и настоящей любви:

Человек не имеет в себе полноценного развития личности и находит смысл для собственного бытия в связи с другой личностью. Заведомо проигрышный сценарий, поскольку противоречит возможности полноценного саморазвития, каковое является духовно-необходимым (корни кроются, как в неуверенности в себе, зависимости человека от матери, так и в недостаточном развитии инфантильной личности. Это - детская травма душевного характера, полученная в результате ранних детских конфликтов, связанных с отношениями матери и ребенка (недостаток заботы, дефицит общения, отсутствие уважения, небрежность, равнодушие), также это могут быть сексуальные домогательства взрослых или жестокое обращение с ребенком. Все эти факторы ведут к тому, что человек, хочет он того, или нет, привносит элементы своей травмы или неудовлетворенности в существующие любовные отношения. Прежние обиды, разочарования и страдания начинают сказываться на нынешней любви, человек пытается за счет партнера возместить утаенную от него в детстве любовь).

В этом случае, то, что зависимый человек называет "любовь" - это бесплодные, застывшие и зависимые отношения с другим человеком, выполняющего роль объекта обеспечения потребности в обретении уверенности и спокойствия, а иллюзия любви - вторична. Здесь любовь - это всегда удовлетворение неизбежного желания самоутвердиться. То есть любовь, главным образом, посвящена самому любящему, а не предмету любви, что бы он при этом ни декларировал. Человек идеализирует свою личность, сливаясь с другим человеком, пытаясь найти свое второе "я", так как собственное "я" слишком слабое и травмированное.

Бессознательное стремление к реализации тайных сценариев, возможность реализации которых связаны в сознании с определённой личностью (воспроизведение родительских отношений, половые отклонения и страсти, ролевые игры и проч.)
Романтический стереотип, связывающий возвышенную истинную любовь со страданием. Литература часто программирует читателя любовные страдания, любовную зависимость, на принесение себя в жертву во имя прекрасного чувства - Любви (художественные образы наполнены Джульетами, Карениными и др.. Кроме того, романтическая литература помогает создать не только собственный идеал, но и идеал возлюбленного (возлюбленной), которого в реальной жизни просто и быть не может. Несовпадение же реальности с идеалом приводит к большим разочарованиям в жизни, страданиям, постоянной неудовлетворенности тем, что есть.
Kак правило, в любовную зависимость попадают люди с низкой самооценкой, кому не хватало в детстве родительского тепла и любви (родители занимались собой или очень жестко воспитывали ребенка), или жестко контролировали каждый шаг ребенка (ребенок был слишком зависим от родителей). Главная особенность зависимых - отсутствие (недостаток) любви к себе. K любовной зависимости предрасполагают и следующие негативные программы, заложенные родителями: "Ревнует значит любит", "Любовь - это страдание", "Бьет значит любит". Иногда родители дают прямое указание к действию: "Вот влюбишься, наплачешься!", "Женщины коварны и опасны. Гляди в оба, чтобы тебя какая-нибудь вертихвостка не окрутила!", "Мужчинам только одно нужно! Смотри: поиграет тобой и бросит!" И зацепка (эмоциональная реакция) возникает только на том человеке, кто вызывает (или способен вызвать) напряжение и страдание, кто ведет себя непредсказуемо, неожиданно, кто в состоянии эти самые негативные последствия вызвать.

Настоящая Любовь - это светлое, радостное, позитивное чувство. Любовь - это АKТИВНАЯ ЗАИНТЕРЕСОВАННОСТЬ в жизни и свободном развитии объекта любви. Я люблю тебя, но каждый из нас свободен (в своих мнениях, в принятии решений). Если тебе будет лучше без меня, я пойму и отпущу тебя с пожеланиями счастья. Мне без тебя плохо, но твоё счастье для меня в данном конкретном случае важнее. Иди с миром и будь счастлив. Истинная Любовь - это РАДОСТЬ! Это - дарение и получение радости. "Лакмусовой бумагой" настоящей любви является РАДОСТЬ, а не страдание: если я радуюсь тебе и твоим радостям, а ты радуешься мне и моим радостям, если нам радостно и комфортно вместе, значит, мы любим друг друга.

<lj-cut> Настоящая любовь – это взаимообогащение, взаимовоспитание, конструктивное ВЗАИМОдействие.

Kстати, Настоящая любовь встречается в жизни не реже, чем любовная зависимость. Просто не каждый умеет любить, не каждый может распознать настоящее чувство (просто он пользуется не той "лакмусовой бумагой": "если я страдаю, я люблю, а если не страдаю, значит, это - не любовь"). Любовная зависимость, наоборот, несет массу негативных эмоций: большую часть времени зависимого переполняют тревога, беспокойство, страхи, неуверенность, сомнения, ревность, зависть, злость, раздражение по отношению к "любимому".

Любовь не отменяет внутренней свободы. В любви отношения строятся на равных: я дарю тебе любовь, ты мне даришь любовь; сегодня много меня, завтра много тебя, мы равны.

Любовь - чувство конструктивное и позитивизирующее. У любящих улучшаются дела на работе, финансовое положение, здоровье, настроение, появляется способность и желание помогать другим, поделиться своей радостью и полнотой, обогощается мир, открываются горизонты. Зависимость - деструктивна, у зависимого большую часть времени плохое настроение, стрессы, депрессии, разрушается здоровье. Поскольку зависимый ни о чем другом, кроме "любимого" не может думать, полностью зациклен на нем, то у него ухудшаются дела на работе, финансовая ситуация. Любовная зависимость разрушительна, а истинная - созидательна. Дело в том, что в результате всех страданий во имя несуществующей любви у человека утрачивается жизненная энергия. Он становится опустошенным. А обычно люди притягивают к себе равных по энергетике, по эмоциональному плану людей. Нам друг от друга нужна только созидательная, взаимообогащающая энергия, причем нас привлекает равноценный энергообмен. Негативные переживания, страдания, муки как поршень, выталкивают нашу жизненную силу. Но самое печальное, что, испытав такую страстную любовь, другой любви, спокойной и счастливой, человек уже не хочет. Ему не хватает мук, безумных страданий, острых ощущений. И, встретив настоящую любовь, он вполне может пройти мимо.

Нормальные любовные отношения утверждаются на основе психологической целостности и чувстве безопасности вступающих в них людей. Партнеров может страстно влечь друг к другу, но они понимают, что существуют пункты, в которых попытки оказать давление или чрезмерная интенсивность вредят тому, чего они желают, принимая потребность другого в уединении, разность точек зрения и вкусов. Они понимают, что принуждение к определённым решениям или декларациям неразумно и крайне саморазрушительно. Побуждение к исследованию - жизненный инстинкт таких людей: они были растущими существами до своей встречи, и они приступают к объединению в качестве позитивного выбора продолжения роста вместе с другим (но не исключительно) человеком. Любовники подходят к самим отношениям, как к возможности для роста. Каждый из партнеров хочет и сам стать лучшим человеком, и чтобы другой стал лучше. Это чувство уверенности в себе и в своих отношениях трудно достижимо и может встретиться в очень редких случаях, легче, как это ни грустно, найти примеры аддикции, чем самоосуществления в любви.

Поэтому нужно заниматься собой, нужно лечить свою душу, выстраивать, создавать себя, наполняться позитивной энергией. В конце концов, необходимо научиться сначала любить СЕБЯ. Залечить свои душевные раны, сформировать и развить личность. Гармоничный человек в свою жизнь впускает только гармоничных людей, и у него всегда есть выбор, с кем и как ему взаимодействовать. Он просто не попадет в зависимую ситуацию, не впустит в свою жизнь проблему, он ее будет видеть, наблюдать, осознавать и… обходить за километр.

С интересом прочла:

Пути преодоление любовной зависимости
Домкина Наталья

http://www.psyput.ru/index.php?id=40

Как уже было описано, причины различного рода зависимостей (любовной, алкогольной, наркотической, игровой, от еды и т.д.) находятся в детстве. Мы не можем изменить свое детство, но осознавая свои проблемы, работая над собой, мы можем значительно улучшить свою жизнь, свои взаимоотношения с близкими людьми. Мало кому повезло в детстве, мало у кого родители были настолько мудры, что дали ровно столько любви, заботы, принятия, свободы и контроля, сколько было необходимо. Чаще всего любви не хватало, свободы тоже, а контроля было в избытке. Большинство взрослых людей в большей или меньшей степени зависимы в своих отношениях, даже не осознавая этого. Проблемой это становится, когда степень зависимости велика, когда другой человек начинает занимать все пространство нашей жизни, когда происходит отказ от себя. Это причиняет страдание.

Как с этим справиться?

Первым и очень важным этапом является осознание (и признание) того, что вы находитесь в зависимых отношениях. Без признания этого факта никакие изменения невозможны.

Люди, имеющие зависимые отношения с другими людьми (а также имеющие склонность к другого рода зависимостям – перееданию, алкоголю, наркотикам и т.д.), обладают следующими личностными особенностями:

· У них заниженна самооценка, нелюбовь к себе (иногда это может проявляться как высокомерие, превосходство над другими);

· Они плохо осознают свои потребности и желания;

· Не умеют удовлетворять свои потребности и желания;

· Не умеют просить то, что хотят;

· У них много подавленных (неосознаваемых) чувств;

· Психологические границы либо размыты, либо железобетонные;

· У них присутствует страх перед жизнью, повышенная тревожность (иногда неосознанная);

· Велик страх отвержения;

· Чувство вины и стыда играет большую роль в их жизни;

· Сильно зависимы от внешних оценок.

Часто в детстве ребенку, для того, чтобы получить любовь и внимание своих родителей, приходится отказываться от своих истинных чувств, от своего истинного «Я». Часто ребенка любят не за то, что он просто есть и не такого, какой он есть, а только тогда, когда он соответствует представлениям своих родителей, нормам своей семьи. В большинстве семей существуют негласные правила, запрещающие открытое проявление чувств, прямое честное общение. В таких семьях не принято быть открытым, уязвимым, проявлять свое несовершенство, открыто обсуждать проблемы. Гнев считается неприемлемым чувством, и, часто, ребенку запрещается его проявлять. Мальчиков часто стыдят за слезы, сравнивая с девчонкой, насмехаются над страхом ребенка. Часто ребенку приходится подавлять потребность в любви. Эти правила часто формулируются как ведущие (неосознаваемые) установки: «Не думай», «Не чувствуй», «Не доверяй». В результате вы можете создать свое ложное «Я», если ощущаете, что ваше истинное «Я», ваши истинные потребности и чувства являются неприемлемыми для окружающих вас взрослых. Когда, будучи ребенком, вы наивно говорите правду и вас за это наказывают, вы вскоре научаетесь молчать или говорить то, что от вас ожидают. В итоге вы становитесь более настроены на то, что от вас ожидают окружающие, чем на свой внутренний мир. Подавление ваших чувств, мыслей, представлений о себе и самых тонких черт вашей личности приводит к тому, что ваше истинное «Я» прячется – прячется и от окружающих, и от вас самих. Вы перестаете его чувствовать, перестаете быть с ним в контакте. Выстраивается ложное «Я», которое было удобно и нравилось вашим родителям. Многие послания и дисциплинарные формы, которые учат нас отрицать свое истинное «Я», даются нам родителями или другими авторитетными лицами, которые верят, что делают это «для вашего блага». Важно также помнить, что родители старались делать все как можно лучше, пользуясь теми навыками и знаниями, которые имели.

Зависимость – это прежде всего болезнь чувств. Не войдя в контакт со своими истинными чувствами, со своим истинным «Я», невозможно справиться с зависимостью. Не поняв свои истинные потребности и желания, невозможно полюбить себя, обрести уверенность в себе. И еще один момент – если вам не удастся простить своих родителей, наладить с ними теплые эмоциональные отношения, понять, что родители не хорошие или плохие, а такие, какие есть со всеми их положительными и отрицательными качествами (как и все люди, как и вы), вам не удастся повысить свою самооценку, вам не удастся хорошо относиться к себе, уважать себя. Это психологический закон. А без хорошего отношения к себе, без уважения себя (и других), вам не удастся вырваться из цепей зависимости.

Как простить родителей и стать от них автономным?

В качестве практического упражнения можно предложить составить два списка незавершенных проблем в отношениях с родителями (матерью и отцом отдельно). В первом списке нужно написать все, что говорила и делала по отношению к вам мать (отец) в то время, когда вы были ребенком, и что вы как взрослый считаете вредным для себя. Во втором списке запишите все, что вы хотели бы, чтобы ваша мать (отец) говорила и делала, когда вы были ребенком, и что по вашему мнению, сделало бы вашу жизнь сейчас более легкой.

Первый список показывает то, что вы не полностью простили своим родителям, то, за что вы, возможно, до сих пор на них в обиде. Во втором списке перечислено все то, что вы до сих пор ожидаете от своих родителей или от своего партнера.

Важно признать ваши чувства обиды, гнева, печали, боли, которые вы подавили, важно дать им выразиться. Подлинное прощение не отрицает правду о ваших чувствах. Очень важно, чтобы ваша обида или даже ненависть по отношению к родителям были признаны. Это путь к настоящему прощению. Когда ваша ненависть и гнев будут полностью выражены (не нужно выливать свой гнев на родителей – можно выразить свое чувство в письме, а потом сжечь его), освободится место для сопереживания и симпатии. Это даст возможность по настоящему понять ваших родителей, увидеть их в качестве жертв. Они делали все, что могли, они нуждаются в исцелении также, как и вы. Им также не хватило любви от своих родителей, и для них контролировать вас – это единственный знакомый для них способ получения любви. Покажите им другой. Станьте биографом для своих родителей – это хороший способ установления эмоциональной близости. Расспрашивайте своих родителей об их прошлом, интересуйтесь их нынешней жизнью – тревога отделения лечится именно эмоциональной близостью. Когда человек достигает определенной степени независимости в своей родительской семье (причем не важно, живы ли родители), это обязательно сказывается положительным образом на всех других важных взаимоотношениях. Чтобы отделиться, необходимо принять родителей спокойно и больше не возмущаться их ошибками, принять их такими, какие они есть. Только тогда вы сможете принять себя. «Почитай отца и мать твою (чтобы было тебе хорошо)…» говорит заповедь, но почитай искренне, простив и отпустив все негативные чувства, установив теплую эмоциональную связь. И еще, не отделившись от родителей, невозможно соединиться с любимым. «И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей…» (Мф. 19.5,6.)

И еще один важный момент – необходимость прощения себя. Человек мог покаяться, попросить прощения у человека, перед которым он был виноват, но не простить себя и нести это чувство своего греха через всю жизнь. Простить – это значит отпустить. Если вы не простили себя за что-то, что сделали плохого по отношению к своим родителям, это вас также связывает с родителями, как если бы вы не простили их. И эта связь непозитивна, это мешает стать автономны. Господь прощает нас, почему не прощаем мы?

Что такое чувство?

Если мы убиваем чувства – мы убиваем душу. Зависимость представляет собой нарушение способности адекватно чувствовать, искажение чувств. Зависимые люди не ощущают своих подлинных чувств. Как уже говорилось, у людей зависимых много вытесненных (неосознаваемых) чувств. Нам очень трудно признать такие свои отрицательные чувства, как ревность, жадность, страх и гнев. Среди этих чувств очень большое место занимает гнев. Для исцеления от зависимости эти чувства необходимо вернуть.

Что такое чувство? Это сигнал о том, что с нами что-то происходит. Например, мы испытываем страх, который сигнализирует о реальной или воображаемой опасности. Или мы испытываем гнев. Вместе с гневом мы можем получить сигнал о том, что наши эмоциональные потребности, наши желания хронически не удовлетворяются, либо о том, что нарушаются наши границы. Гнев часто сигнализирует о необходимости сохранения нашей целостности, когда ей что-то угрожает. Гневаться нехорошо и мы подавляем гнев как неприемлемое чувство, не разобравшись, реакцией на что был гнев - может быть кто-то нарушил наши права. Подавленное чувство уходит из поля нашего сознания, но не перестает быть. Для его подавления требуется наша энергия – наша сила. Подавленный гнев начинает подспудно негативно влиять на наши отношения с людьми. Чем больше мы его подавляем, тем неожиданнее и яростнее будет его проявление. Подавленные чувства блокируют нашу энергию, делают наше поведение скованным, вносят напряжение в наши отношения с людьми, лишают нас силы и естественности. Также они могут проявиться в виде психосоматических заболеваний. Как правило, люди, вытеснившие свой гнев, ощущают себя в жизни беззащитными. Они могут много плакать, чувствовать себя подавленными, бояться гнева других людей. Очень важно почувствовать и тем самым принять свое чувство гнева (или другие чувства), не обвиняя себя. Когда мы примем свой гнев, поблагодарим его, он начинает нас защищать, помогать нам. Гнев может помочь вам сказать «нет» в ситуациях, когда другие определяют, как вам жить, и «да» в ситуациях, когда вы сами определяете, что вы хотите. Всякие чувства законны, как чувство жажды, их необходимо признать. Гнев должен быть выражен. Для этого не нужно набрасываться на обидчика с кулаками или выливать на него поток ругательств. Но ясно, спокойно и твердо выразить своё отношение к деструктивным действиям человека вам поможет неподавленный гнев. Гнев – это энергия, которая помогает освободиться из плена. Возобновление функции выражения чувств освобождает от петли зависимости. Нет «плохих чувств», для каждого из них есть важная причина. Важно понять эту причину и уделить ей внимание, важно корректным способом выразить чувство, не подавляя его и не накапливая. Когда вы чувствуете гнев, испуг или раздражение, скажите об этом и попросите других о том, чего вы желаете. Используйте ваши чувства в качестве помощи в принятии решений. Возьмите на себя ответственность за ваши чувства. Вы можете думать и чувствовать одновременно и это сделает вас более сильными. Вы можете управлять своими чувствам – не подавлять их, не игнорировать – переживать их и управлять ими, взяв всю силу, всю энергию, которую дают чувства, себе на службу. Позвольте себе переживать свои чувства как можно полнее – это даст вам возможность лучше понимать и чувствовать других людей, сделает вашу жизнь значительно богаче.

В формировании зависимых отношений большую роль играет страх. Можно сказать, что страх – основа зависимости. Тревога, страх – противоположность любви. Страх нас сковывает, блокирует, отстраняет нас от тех ситуаций, где мы чувствуем опасность, ограничивает нашу реальность. Нет людей, лишенных страха, есть люди, обманывающие себя. Люди по разному обращаются со страхом. Страх может сковывать, а может стать мобилизующей, концентрирующей силой – это зависит от отношения к нему. Если мы боимся не только самой ситуации, но мы боимся и самого страха, тогда страх становится парарализующей силой, мы избегаем те ситуации, которые могут вызвать страх. Но именно в тех ситуациях, которые вызывают у нас повышенную тревогу, для нас есть что-то очень важное и через эти ситуации необходимо пройти. Страх, как и любое другое чувство, надо принять – не убегать от него, не подавлять, не обманывать себя, что страха нет – принять и прожить его, не избегая, побыть в нем, пройти сквозь него. Вы увидите, что это возможно, вы почувствуете, как обретаете мужество, как из парализующей силы страх превращается в двигающую силу. Это расширит ваши возможности и уменьшит вашу зависимость.

Наши «враги» – кто они?

Бывает так, что некоторые люди нас раздражают. Нам не нравятся какие-то определенные качества в других людях. Мы таких людей можем даже считать «врагами». Они нам могут сильно досаждать, постоянно встречаясь нам по жизни. Почему так? Возможно у вас есть некоторая часть личности, которая вам не нравится, либо, как вам кажется, может быть неприемлема для других, например, нуждающаяся в любви и привязанности. На основе опыта детских лет, когда эти потребности не удовлетворялись, вы научились не показывать посторонним людям эту часть вашей личности. Возможно, вы перестали запрашивать и получать привязанность. В конце концов эта часть «отделилась» от вашего сознания. После того, как часть вашей личности отделилась, начинают происходить странные вещи. Люди, активные части которых подобны частям, которые вы отделили, начинают вас раздражать. Если вы отделили от себя часть, нуждающуюся в получении любви и привязанности, то вы можете оказаться окруженным людьми, которые хотят любви и привязанности от вас. Если вы отрицаете, что вам нравится нести ответственность и управлять ситуацией, то вы обнаружите вокруг себя людей, старающихся руководить и управлять вами. Чем более полно часть личности отделена от вашего сознания, тем активнее она начнет встречаться вам в жизни. Обнаруживая отделенную часть вашей личности в другом человеке, вы порой воспринимаете его как «врага». Это явление возникает тогда, когда вы видите отделенные части своего «Я» в других людях и не признаете их в себе. Причем, чем больше эти части игнорируются или отрицаются, тем большую силу они приобретают. Как это изменить? Просто нужно наблюдать за людьми и типами поведения, которые вас огорчают. Люди, о которых вы в свое время думали как о «врагах», превратятся в «утерянную часть самих себя». В результате вы будете больше любить себя и понимать других.

Любовь к себе – основа любви к другому.

В нашей культуре очень часто любовь к себе ассоциируют с эгоизмом. Но между тем, невозможно научиться любить другого человека, если мы не любим себя. Наше отношение к людям – это калька того, как мы относимся к себе. Если человек говорит, что он любит людей, а себя не любит, можно точно сказать – он обманывает себя. Близость с другим человеком начинается с любви к самому себе. «Возлюби ближнего как самого себя». Но очень трудно любить себя, если в детстве была нехватка любви. Ведь ребенок, если он недополучает любовь родителей, он ведь не считает, что дело в родителях, он считает, что это с ним что-то не так, раз его не любят, это он не достоин любви. И это отношение к себе он проносит потом через всю жизнь. Это трудно изменить, но возможно и необходимо. Ведь хорошее отношение к себе, принятие себя таким, какой ты есть, уважение к себе - это основа хорошего отношения к людям, возможности построения благоприятных отношений, любви.

В психотерапии есть такой прием «Исцеление внутреннего ребенка». В каждом из нас живет наш «внутренний ребенок», хотя мы уже взрослые. От здоровья нашего «внутреннего ребенка» зависит психическое здоровье нашей взрослой личности. Представьте себя в виде маленького ребенка (до 5 лет), увидьте этого ребенка очень четко – как он выглядит, во что он одет. Подойдите к нему, пообщайтесь с ним. Обнимите его, возьмите на руки, дайте ему то, чего ему не хватает. Подарите ему столько любви, сколько ему нужно. Обещайте всегда быть с ним, заботиться и защищать. Будьте с ним всегда в контакте, чувствуйте его потребности, заботьтесь о нем. Будьте хорошим родителем самому себе – вы сможете быть хорошим родителем своим детям. Это похоже на парадокс, но именно через восстановление связи со своим «внутренним ребенком» мы, наконец, вырастаем. Полюбив нашего «внутреннего ребенка», вы сможете полюбить себя.

Знание о том, чего вы хотите повышает уверенность в себе.

Уверенность в себе лежит между покорностью и агрессивностью. Она позволяет общаться таким образом, чтобы поддерживать самоуважение и уважение другого человека, достигать своих целей, удовлетворять свои потребности и защищать свои права и личное пространство, не господствуя над другими людьми и не манипулируя ими. Уверенный человек знает свои личные потребности и желания и умеет их удовлетворять, не ущемляя других. Зависимые люди плохо осведомлены о своих потребностях и желаниях, что затрудняет формирование уверенности в себе. Зависимые люди привыкают приспосабливаться к потребностям и желаниям других людей и игнорировать свои собственные. Они не могут прямо попросить о том, что им нужно. Для этого они должны тщательно подбирать слова, помогающие манипулировать людьми, контролировать их, угождать, при этом оставаясь пассивными. Они ожидают, что близкие сами поймут то, что им нужно и все исполнят, а когда этого не происходит – обижаются, злятся, предъявляют претензии: «Если бы ты меня действительно любил, ты бы понял, что мне необходимо и дал мне это».

Важно разобраться, а что вы на самом деле хотите – не то, что хотели от вас и за вас родители или другие близкие, не то, что навязано социумом, а что хотите вы. Если вы докопаетесь до ваших истинных желаний – это будут желания вашего истинного «Я». Не почувствовав своего истинного «Я», вы не сможете соприкоснуться с образом Божьим, который в вас. Попробуйте, находясь в одиночестве, расслабившись, задать себе вопрос: что я хочу? Ответ может прийти не сразу, но он обязательно придет, если вы проявите настойчивость и будете искренни с самим собой. И если вам откроются ваши истинные желания – не отказывайтесь от них, для вас это важно. Сделайте из ваших желаний цели, которые вы хотите достигнуть. Найдите способ их реализации, а если это зависит от другого человека – прямо и вежливо попросите его об этом. Очень важно понимать, что вы хотите и научиться просить своих близких о том, что вам нужно – это избавляет от манипулятивного поведения и игр во власть, это очень оздоравливает отношения. Когда оба партнера знают, что в этих отношениях их желания могут быть удовлетворены, и об этом можно говорить, отпадает необходимость в манипуляциях. Ведь манипуляции нужны для получения необходимого окольным путем.

Есть такое упражнение: «Будьте тем, кто вы есть».

Вам предлагается сесть в одиночестве и сосредоточиться на следующих темах: «Довольно критиковать себя. Хватит говорить себе что то, что вы думаете, что вы чувствуете и чего вы хотите, - неверно. Когда вы работаете сами у себя цензором, вы тормозите свое развитие. Ваша творческая жилка, ваша интуиция, голос вашей души могут быть услышаны только тогда, когда цензор спит и тишина в душе. Нет нужды бояться себя, бояться встретиться со своим внутренним «Я». Нет нужды убегать от себя, нет нужды прятать себя. Вы – человек творческий, любящий, и ваша жизнь имеет свою значимую цель. Наступило время открыться самому себе, идти навстречу своим мечтам и устремлениям, своим реальным склонностям и желаниям, своему пониманию, что верно, что неверно. Откройтесь себе, слушайте себя, выражайте себя, радуйтесь себе. И тогда другие тоже будут получать радость от общения с вами».

Личные границы важны также, как и государственные.

Психологическая территория человека представляет собой ваши потребности, желания, намерения, ваши чувства, мысли, установки, убеждения, ваш стиль поведения, ваш выбор, мировоззрение, вашу духовную составляющую. Также ваша территория включает в себя ваше тело. Любая территория имеет свои границы. Границами вашего тела является кожа. Психологические границы состоят из ощущения себя цельной личностью с уяснением того, что принадлежит мне, а что другим в психологической сфере. Самое важное слово для построения границ – слово «нет». Если мы даем понять без слов кому-то, что такое поведение или отношение к себе мы не потерпим, то мы устанавливаем границы. Нарушает чужие границы, как правило, тот, кто не чувствует своих собственных. У зависимых людей границы либо размыты, либо железобетонные. Зависимые люди либо обвиняют других за свои чувства, мысли, поведение, либо себя за чужие чувства, мысли, поведение. Границы зависимых людей спутанные. Здоровые границы обычно гибкие и полупроницаемые. Осознание своих границ означает, что я знаю:

- как далеко я могу зайти в отношениях с тобой;

- что я от тебя стерплю;

- что я для тебя сделаю;

- чего я никогда от тебя терпеть не буду;

- чего я никогда для тебя (вместо тебя) делать не буду;

- что я позволю другим людям делать с собой, а чего никогда не позволю.

Если у вас не ладятся важные для вас взаимоотношения, пересмотрите свои границы. Осознание и создание личных границ – главные этапы в исцелении от зависимости, так как требуют перестройки структуры всех взаимоотношений. Для установления своих личных границ вам, возможно, придется некоторое время противостоять своим близким. Ведь ваша семейная система привыкла к вам как к человеку зависимому – то есть исполняющему чужие желания и отказывающемуся от своих, удовлетворяющему чужие потребности и не знающему своих, реализующему чужие цели и не имеющему своих. Противостояние или твердая уверенность в себе необходимы для того, чтобы защитить себя, удовлетворять свои потребности, иметь возможность реализовывать свои цели, сохранить и развить свою духовную составляющую, данную вам Богом. «Вы противостоите только тем людям, к которым хотите приблизиться, или тем, которые вторгаются в ваше пространство, не спросив разрешения».

В качестве практического упражнения можно предложить делать записи в дневнике каждый раз, когда вы осознаете, что кто-то вторгся в ваше пространство без вашего разрешения. Описывайте такие моменты, как неприемлемое прикосновение; прерывание или завершение фраз вместо вас; когда кто-то входит в ваши интимные зоны, роется в вашем письменном столе, листает ваш дневник. Записывайте свои ощущения, свои реакции, когда это происходило. Отметьте ваши стереотипные реакции и ответы в этих ситуациях. Подумайте, как можно реагировать и отвечать иначе, чтобы получить результат. Поговорите с близкими о своих чувствах по поводу их действий (корректно), договоритесь с ними об учете ваших границ.

Уважение к своим границам дает уважение к чужим границам. Когда вы уважаете чужие границы, вы позволяете другому человеку быть таким, какой он есть, то есть самим собой, и не пытаетесь его менять; вы не требуете от него того, что он вам дать не может (или не хочет) и цените то, что он вам дает добровольно. Как известно, войны происходят из-за нарушения границ.

Думаю, здесь уместно привести слова психотерапевтической «молитвы»:

Я живу в этом мире не для того, чтобы
Соответствовать твоим ожиданиям.
И ты живешь в этом мире не для того, чтобы
Соответствовать моим ожиданиям.
Ты – это ты, а я – это я.

Для того, чтобы построить с другим человеком добрые отношения, отношения любви, сначала надо научиться быть независимым. Независимость нужна для того, чтобы почувствовать, кто вы такой, чего вы хотите, найти ваше истинное «Я», образ Божий в вашей душе.<lj-cut>

христианский взгляд на занятия магией и паранормальные состояния

Sat, 06 Sep 2008 13:50:42 GMT

взято с журнал сретенского монастыря

ОЦЕНКА СОСТОЯНИЯ ДУШИ ПРИ ПАРАНОРМАЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ В СВЕТЕ УЧЕНИЯ СВЯТЫХ ОТЦОВ ЦЕРКВИ

"В Нем была жизнь и жизнь была свет человеков.
И свет во тьме светит и тьма не объяла его".
(Ин. 1,4)

"И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям
умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, - тогда отвечайте:
не должен ли народ обращаться к своему Богу ?
Спрашивают ли мертвых о живых? (Ис. 8, 19)

Иеромонах Серафим (Роуз) пишет о шведском мистике Эммануиле Сведенборге следующее: "Сведенборг с детства практиковал одну форму медитации, включающей расслабление и сильное сосредоточение. Со временем он начал видеть во время медитации пламя... Это подготовило его к общению с миром духов... Наконец, духи стали являться к нему в состоянии бодрствования. Он был открыт общению с воздушным царством падших духов". ("Душа после смерти", С.88-91.)

Архиепископ Феофан (Полтавский) пишет, исходя из святоотеческого учения: "Не всякая радость есть радость Божия, есть радость и в прелести бесовской происходящая. Она-то и вводит неопытных в заблуждение".

Эти слова архиепископа Феофана имеет смысл соотнести, например, с такими высказываниями медиумов:

"Я лично верю, что в нас заключены мощные стремления радости, которые могут быть высвобождены путем медитации, наводняя личность небывалой радостью, которая исходит неизвестно откуда ...";

"Это состояние превыше всего - видения, слышания, прикосновения, обоняния и вкушения - превыше всякого думания и чувствования. Это состояние непроявленного, абсолютного, чистого сознания Сущего и есть наивысшее состояние жизни ... Когда человек развил в себе способность переводить это состояние на уровень сознания на перманентном основании, про него говорят, что он достиг космического сознания, цели всех, кто медитирует..." (взято из книги иеромонаха Серафима Роуза "Святое православие: XX век". - С.128,138.)

Подобных высказываний у них много.

Однако, иеромонах Серафим (Роуз) обращает внимание, говоря про разные медиумические учения, что "внетелесные состояния" реальны и их нельзя отбросить, как "галлюцинации", однако ясно и то, что это опыт не духовный; попытки интерпретировать его как духовный опыт только служат увеличению духовной неразберихи у современного человека. ("Душа после смерти", глава "Выход из тела в оккультной литературе").

Очень бы хотелось, конечно, постичь внутреннюю суть подобных состояний сознания, понять, что это такое, чтобы лучше уяснить пользу или вред их[1]. Что здесь могло бы помочь?

Физиология изучает принципы работы мозга. Психология описывает феномены и свойства психики человека, не ставя своей целью выявление внутренней сути психических состояний и тем более их смысла. Неужели у нас остается только одна возможность оценить паранормальное состояние - на собственном опыте, входя в него тем или другим путем?!

Однако, это абсолютно неприменимо, известны многочисленные свидетельства, что паранормальное состояние далеко небезопасно для человека. Любому понятно, что попытка на собственном опыте войти во внутренний мир, например, наркомана - верный путь к собственной гибели, а отнюдь не к оценке этого состояния. Опытные медики раньше проводили на себе эксперименты, изучая действие психотропных препаратов и наркотиков, однако под строгим контролем других врачей, любой здравый человек, знающий о крайне быстром развитии наркотического привыкания и зависимости, несомненно воздержится от подобных опытов на себе.

Как же быть? Если с помощью разных наук и исходя из собственного опыта мы не можем узнать сути паранормального состояния, как же тогда представить его себе и понять его смысл?

СВЯТЫЕ ОТЦЫ О РАЗНЫХ ДУХОВНЫХ СОСТОЯНИЯХ

"Путь нечестивых вводит их в заблуждение..."
(Притч. 12,26)

"Будут преуспевать... вводя в заблуждение и заблуждаясь."
(2 Тим. 3,13)

"И добрый признак для нас, что мы стоим на сем пути, ведущем в жизнь Божественную, состоит в том, что нашей молитве сопутствуют скорби и внешние и внутренние, и отсюда мы испытываем тесноту - и справа и слева, и не ищем высоких духовных состояний, а взыскуем единое на потребу - покаяние". о. Иоанн (Журавский)

К большой неожиданности современных ученых выясняется, что духовные состояния очень глубоко анализируются святыми подвижниками православной Церкви. Их-то опыт и знания, судя по всему, и могут оказать неоценимую помощь в постижении истинной сути оккультно-паранормальных состояний. Идя сложным подвижническим путем к подлинным вершинам духовной жизни, святые отцы преодолевали многие опасные и неверные духовные состояния.

Крайне важно при этом, что со святыми отцами Сам Господь Бог, Царица Небесная, таинства Святой Церкви. "Грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает". (Ин. 9,31). Мерилом же того, что эти состояния оцениваются ими действительно верно и правильно, может служить их святость, устанавливаемая уже после их смерти Церковью, в которой живет Дух Святый. Он через контроль над соборным сознанием Церкви помогает окончательно установить истину, отвергая всякие заблуждения и отсеивая их со временем.

В трудах святых наставников христианского подвижничества, просвещенных и наученных Духом Святым, удается найти не только подробное описание разных духовных состояний и трезвый анализ их, но и внимательный разбор опасностей и возможных ошибок на духовном пути, гибельных для состояния души. Обратимся же к опыту святых отцов, к так называемому Священному Преданию Церкви, чтобы правильно оценить духовное состояние медиумов.
продолжение на

о самом себе и саморефлексии

Thu, 28 Aug 2008 08:49:03 GMT

Вот как много зависит от самого себя на уровне саморефлексии ))
Самомнение
Самопрельщение
Самоидентификация
Самоудовлетворение
Самоуничтожение
Самокритика
Саморазвитие
Самосовершенствавание
Самодурство
Самоволие
Самопроизвол
Самостоятельность
Самодостаточность
Самолюбие
Самобичевание
Самонадеянность
Самочувствие
Самосознание
Самоотверженность
Самоограничение
Самооправдание
Самосуд
Самообман
Самоопределение
Самопознание
Самоугодие
Самоубийство
Самооценка
Самоцель
Самозабвение
Самоуничтожение

мысли по поводу 4

Mon, 18 Aug 2008 07:10:03 GMT

Когда бы все так чувствовали силу
Гармонии! но нет; тогда б не мог
И мир существовать; никто б не стал
Заботиться о нуждах низкой жизни;
Все предались бы вольному искусству.
Нас мало избранных, счастливцев праздных,
Пренебрегающих презренной пользой,
Единого прекрасного жрецов.
Не правда ль?
Бродский И. Из нобелевской речи
«Эстетика – мать этики; понятие "хорошо" и "плохо" – понятия прежде всего эстетические, предваряющие понятия "добра" и "зла". В этике не "все позволено" потому, что в эстетике не "все позволено", потому что количество цветов в спектре ограничено. Несмышленый младенец, с плачем отвергающий незнакомого или наоборот, тянущийся к нему, отвергает его или тянется к нему, инстинктивно совершает выбор эстетический, а не нравственный».

Брэ, все мысли и образы исключительно из теории искусства и только в его категориях и на его языке, но что поделать, если понятие эстетики в нашем мире так тесно связан исключительно с искусством и отдано ему и критикам на откуп (((
Не выспавшись, я превращаюсь в мизантропа.
Почему девушки, имеющие кривые ноги, любят носить обтягивающие брюки?
Даже минимальное наличие вкуса спасает от огромного количества кретинизмов. Роль эстетики в современном обществе сильно недооценивается, между тем, как эстетика, на мой (и не только, напр. Лосский) играет основополагающую и координирующую роль в системе ценностей, поскольку эстетика является категорией объективной, в отличии от той же, например, этики. Поелику этика более субъективна и т.о., менее имеет отношение к истине. В русской культуре, особенно в наш, посткоммунистический убогий период, значение красоты вообще опошлилось. Массовая материалистическая уравниловка привела к тому, что красота профанизировалась и превратилась либо в объект сугубо субъективный (типа, у каждого свой вкус, о дебилы!), либо вообще отвергается, приравниваясь в массовом сознании к ненужной форме, зачастую мешающей тому, что толпа называет содержанием, имея в виду практическую пользу.
Мещанское мышление, похоже, неодолимо утягивает высокие понятие в свои низменные и прагматические тенеты. Между тем, как «красота, которая спасёт мир» не есть нечто абстрактное. Красота, м/у прочим – одно из имён Божиих. На низшем уровне стремление к красоте воплощается в служении искусству. Но для нашего уровня даже этот уровень недостижим. Истинные творцы во все практически времена не были признаны окружающим их обществом, в то время, как убогие служители вкусу толпы имели неуклонный успех. Да что тут говорить!
И опять возвращение к Платону и Аристотелю. Я всё-таки адепт платонизма. Солдатами, по-видимому, всё же, рождаются! :)))
- И как жить?
- Хорошо!

— Ах, я усмехнулся совсем другому. Видите, чему я усмехнулся: я недавно прочел один отзыв одного заграничного немца, жившего в России, об нашей теперешней учащейся молодежи: «Покажите вы,— он пишет,— русскому школьнику карту звездного неба, о которой он до тех пор не имел никакого понятия, и он завтра же возвратит вам эту карту исправленною». Никаких знаний и беззаветное самомнение — вот что хотел сказать немец про русского школьника. (Братья Карамазовы, Фёдор Михайлович, великий и неподражаемый)
Заинтересовала меня также в последнее время тема национального самосознания. Началось всё, как всегда, с попытки понять окружающих. Ибо всякая тема, как и всякая мысль имеет абсолютно конкретный смысл и наполнение. Так вот, несколько заметок о современном русском самосознании. Отголоском нашего славянизма является толерантное отношение к другим нациям. Остаточные, веками вбивавшиеся ценности христианства, дали нам зачатки этических норм, каковые и сейчас зачастую, пусть и бессознательно, спасают нашу совесть. Широта русской души!!! )))

феномен мещанства

Wed, 13 Aug 2008 12:05:32 GMT

Мещанство
МЕЩАНИН
-а, мн. -ане, -ан, м. 1. В царской России: лицо податного сословия, состоящего из мелких домовладельцев, торговцев, ремесленников. Городской м. Служащий из мещан. 2. Человек с мелкими, сугубо личными интересами, с узким кругозором и неразвитыми вкусами, безразличный к интересам общества. || ж. мещанка, -и. || прил. мещанский, -ая, -ое.

необходимые признаки, характеризующие мещанство как социальное явление:
- индивидуализм (эгоцентризм);
- склонность к наживе, накопительству;
- примитивизм морали и этики;
- уверенность в абсолютной правильности своего образа жизни и системы ценностей и, соответственно, нетерпимость к иным жизненным целям и устремлениям.

Только при наличии всех четырех признаков отдельное лицо можно характеризовать как мещанина. Определяющим, при этом, является четвертый признак, именно он составляет суть мещанства.

А.П. Чехов говорит устами одного из своих героев: «Пока с обывателем играешь в карты и закусываешь с ним, то это мирный, благодушный и даже неглупый человек, но стоит заговорить с ним о чем-нибудь несъедобном, например о политике или науке, как он становится в тупик или заводит такую философию, тупую и злую, что остается только рукой махнуть и отойти». Здесь нужно заметить, что во втором случае герой Чехова имеет дело уже не с собственно обывателем, а с мещанином - именно он способен на «тупую и злую философию», защищая свой образ жизни и свои жизненные ценности.

Максим Горький: Мещанству противен дух творчество, "законно-зверячья жизнь", "пожирает личность изнутри", равняется на "золотую посредственность", стремится к сытости, покою, наслаждению как спасению от чувства конца. Кажимость. (См. :Семенова С. Человек идеальный и реальный в творчестве Горького. В кн.: Семенова С. Метафизика русской литературы. Т. 2. М.: Порог, 2004. С. 7-39).

Герцен "впервые употребил слово "мещанство" в двух смыслах" - сословно-экономический и широкий, этический.

За ним Иванов-Разумник: "интеллигенция - внеклассовая, внесословная, преемственная группа" (как и мещанство), но интеллигенция ориентирована этически как анти-мещанство, ее этика характеризуется "творчеством новых форм и идеалов, активным проведением их в жизнь с целью освобождения личности в физическом, умственном, общественном и личном отношении. Важнейшая черта интеллигенции - ее индивидуализм, приоритет личности ... борьба с вековечным злом человеческой жизни: узостью, посредственностью и безличностью". "Мещанство - узость формы, плоскость содержания, безличность духа". При этом между интеллигенцией и мещанством существует диффузия, в любом интеллигенте есть элементы мещанства.

Горький: два типа индивидуализма - мещанский, эгоистический, и пролетарский, коллективистский.

Мережковский: мещанство как хамство и рабство. Овсяннико-Куликовский: надо быть терпимее к мещанству, оно вечно, это "устойчивое душевное равновесие, приобретаемое человеком, когда он приспосабливается к окружающей среде со всем ее культурным, идейным, моральным достоянием. Он противопоставлял мещанству не пролетариат и не интеллигенцию, а отщепенство". Франк определял интеллигенцию не как антитезу мещанству, а "как идеальное собирательное название для всех людей, обладающих оригинальной духовной жизнью или стремящихся к торжеству индивидуализму".

Но у реальных интеллигентов (появившихся в 60-е гг. 19 в.) есть реальные недостатки. Кроме этой интеллигенции, есть интеллигенция радикальная, сформированная Лавровым, идейно сплоченная вплоть до сползания в мещанство (самоцензура, кружковщина). Франк воспротивился привлечению Разумника в "Вехи", а тот на вопрос о смысле жизни давать три ответа: "Мистическая теория прогресса позитивная теория прогресса и имманентный субъективизм" - защищал последний. Я бы добавил, что интеллигенция есть порождение мещанства, выделяемое мещанством, чтобы не погибнуть, а жить вечно, и лишь вместе с мещанством интеллигенция может дать желанный средний класс как некое бесклассовое сообщество, в котором интеллигент, как джентльмен в Англии, будет просто нормальным обозначением всякого человека и его этического кодекса.

Бердяев:
«Самодовольная мещанская семья – замкнутая ячейка, в которой эгоизм личный помножается на эгоизм семейный, процветает не у нас, русских, не у славян, а именно у парижан, которые почему-то известны миру лишь со стороны своей развратной репутации. Мещанство есть обратная сторона необузданной жажды наслаждений. Мещанские нормы – плод неверия в благородное самоограничение человека. И подлинная бытовая свобода, свобода от ложных условностей и лицемерных норм есть только у русских. У русских есть открытость духа. Нигде нет такой погони за наживой, за жизненным успехом, такого культа богатства и такого презрения к бедности, как у парижан. Французы скупы, делают экономии и полны мещанского страха перед необеспеченным и неблагоустроенным положением. Мещанская Франция возвела личный и семейный эгоизм в добродетель. Эта Франция совсем не так легкомысленна, как это кажется при поверхностном с ней знакомстве. Легкомысленны в земных делах именно мы, русские. Герцен почуял это победное шествие царства мещанства и содрогнулся от отвращения, искал спасения от него в России, в русском крестьянстве1.

Недаром во Франции явился великий изобличитель мещанства Леон Блуа, написавший гневное истолкование "обоих мест" мещанской мудрости,– рыцарь нищеты в мещанском Париже. Мещанство – метафизическая, а не социальная категория. И социализм проникнут духом мещанства. Природа мещанства атеистическая, безрелигиозная. Мещанская жизнь есть жизнь поверхностных оболочек человека, выдаваемых за ядро, за глубину и сущность жизни. В мещанской жизни начали погибать национальные добродетели французского народа: их способность к героизму и к великодушию, их свободолюбие и бесстрашие перед смертью. В мещанской Франции, богатой, устроившейся и самодовольной, нельзя уже было узнать страны Жанны д'Арк и Наполеона, великой революции и великих исканий свободы. Жажда богатства перешла в бесчестность и подкупность. Политические формы исчерпались до конца. Все дошло до предела, за которым уже – разложение и смерть. Мещанство постепенно убивало душу. А сказано христианскому миру, что больше нужно бояться убивающих душу, чем убивающих тело. Теперь начали убивать тело – оболочку человека, но, быть может, душа, ядро человека, от этого возродится. Ибо для души убийственней сидеть по колени в мещанской жизни, чем по колени в воде сидеть в окопах.

Мещанская жизнь в Париже стала столь душной, столь убийственной для души, что только великие катастрофы и великие испытания могут очистить и освободить человека от мещанства. Самодовольная и замкнутая мещанская жизнь начала уже верить в свое земное бессмертие, в свою дурную бесконечность. Но оставить человека в этой вере в непоколебимую прочность мещанского царства значило бы допустить гибель человека, смерть его души. Есть в мире высшие силы, которые не могут этого допустить. И неизбежно должно было раскрыться миру, что в самой глубине буржуазной жизни лежит уже семя великой войны, великой катастрофы. Нельзя вечно жить мирной буржуазной жизнью довольства; для самих целей буржуазной жизни нужно воевать с великими жертвами и страданиями. В этом есть внутренняя диалектика, изобличающая ложь жизни.

Причины, породившие слишком мирную буржуазную жизнь, породили и войну. Эта таинственная диалектика особенно чувствуется в Париже, во Франции, в стране совсем не милитарной. Буржуазный и веселый Париж ныне призывается к подвигу и совершает подвиги. Он обливается кровью. Через великие испытания и потрясения вновь пробудится героическое у французов, опустившихся до слишком самодовольной мещанской жизни».
(Бердяев, СУДЬБА ПАРИЖА, Оп.: Судьба Парижа. - Биржевые ведомости. - 22 нояб. 1914. - №14510. - (Клепинина, №181)

А.В. Луначарский: «Мещанин действительности либо низкопоклонен, жалок, блудлив, труслив, стыден вследствие слабости и приниженности..., либо бессовестен, нагл, жаден, если представляет из себя сливки мещанства, всплывающие наверх».
Образцы «народной мудрости», выражений, хорошо показывающих отдельные стороны мещанского образа мысли: «Моя хата с краю, ничего не знаю!», «Своя рубашка ближе к телу!», «Я - не солнышко, всех не обогреешь!», «Я - не я, и лошадь не моя!», «Что, мне больше всех надо?», «Держи нос по ветру», «Рыба ищет где глубже, а человек - где лучше», «После нас - хоть потоп», «Сегодня съедим твое, а завтра - каждый свое», «С деньгами и без ума проживешь», «Каждый сверчок знай свой шесток» и множество других.
Братья Стругацкие характеризуют мещанина, как индивидуалиста, эгоиста, довольного собой и всегда уверенного в себе, недоступного для идей глупца; он ленив интеллектуально, уверен, что смысл жизни заключается в удовольствиях и развлечениях, а работа является лишь средством к добыванию денег и славы. Как мы видим, обладать подобными качествами может, в принципе, человек любого общественного статуса и положения.

Здесь нужно, на наш взгляд, отличать мещанина от простого обывателя. Мещанин самоуверен и нетерпим, он не стесняется презирать другие точки зрения и превозносить свою, как единственно правильную. При этом он, однако, примитивен в интеллектуальных запросах, любую проблему склонен упрощать и низводить до банальщины. Обыватель же по обыкновению проще мещанина, он занят своими повседневными проблемами и ни о чем, кроме них, не думает, не участвует в дискуссиях, не отстаивает своей точки зрения. Обыватель просто существует без особых претензий, запросов и лишних мыслей. Обыватель выскажет свое мнение по тому или иному вопросу, но, в силу примитивности мышления, не будет категоричен, он не склонен абсолютизировать. Его образ жизни и образ мысли - это образ жизни и образ мысли подавляющего большинства. Обыватель становится мещанином тогда, когда в обществе возникают необходимые условия для такого превращения - а именно: появления массовости, так называемой массовой культуры.

Статья А. Тарасова «Долой продажную буржуазно-мещанскую культуру посредственностей, да здравствует революционная культура тружеников и творцов!» http://www.krotov.info/lib_sec/19_t/tar/asov2000.htm
Откровенно порадовала!

Надо проследить его дальнейшие творения.

быдло, как феномен

Tue, 12 Aug 2008 05:56:11 GMT

Этимология
Слово западнославянского происхождения, того же корня, что и глагол быть. Первоначальное значение (сохранилось в чешском bydlo) — «бытие, состояние, местопребывание». Позже в польском bydło развилось значение «жилище», затем «собственность, имущество», наконец (с XIV века) «домашний скот» (тж. уменьшит. bydlę). В этом значении заимствовано в украинский язык (бидло), где приобрело также переносное значение «люди, приравниваемые к скоту». Отсюда и современные русские значения.

Слово «быдло» пришло из польского языка — в значении рабочая скотина — что, впрочем, для нас несущественно, поскольку значения слов далеко уходят от первоначальной этимологии. Так и в данном случае, то, что в обыденном лексиконе понимается под словом «быдло» и шире и глубже первоначального смысла.

Зададимся вопросом: почему, собственно говоря, это слово столь боязливо входит в нормативный оборот. Здесь мы сталкиваемся с малоосознанной табуацией , адресованной к номинации мистифицированного и обоготворяемого народа. Ибо быдло — руины, которые остаются после крушения мифологеммы народа. Быдло — профаническая ипостась народа, а потому, страшнее и недопустимее в произнесении, чем любая матерная брань.

Для того, что бы осознать процессы, которые вызвали актуализацию старого и, казалось бы, давно забытого слова, необходимо выделить встающие за ним культурные смыслы. Что же имеется в виду под быдлом? Близкие понятия — хам, варвар, раб. То есть существо, лишенное индивидуально-субьективного начала. В широком смысле круг значений, связанных с толпой, охлосом, плебсом. Когда-то для выражения сходных сущностей было хорошее слово — чернь. Все это создает образное поле, но не выявляет сущностных моментов. Обрисуем портрет быдла как культурного субъекта.

Прежде всего, это существо коллективное в своих значимых проявлениях. Он энергично и целенаправленно уходит от ситуации выбора. Быдло жестко и императивно партисипируется к группе. Быдло — всегда часть некоторого мы, при уничижительном отношении к «я». Своему и особенно чужому. Уничижительное отношение к чужому «я» — фундаментальная черта быдла. В этом отношении быдло — человек с крайне активной жизненной позицией. Не будучи в собственном смысле слова личностью, быдло крайне нетерпим и агрессивен к проявлениям личностного начала в другом. Исторически, быдло восходит к общинно-родовому человеку и естественной, непротиворечивой средой его обитания является замкнутое патриархальное общество. В контексте современной цивилизации чувствует себя крайне неуютно и, потому — столь агрессивно.

Быдло отрицает личность во всех ее проявлениях. И прежде всего такие черты как свобода, собственность и достоинство. Прежде всего, отрицается свобода. Такого понятия в сознании быдло просто не существует. Есть — дурь, блажь, своеволие, одним словом опасное уклоняющееся поведение. Рабство, тотальная зависимость от социального абсолюта составляют существо миросозерцания
быдла. Раб может вынести все, кроме собственной свободы. Быдло не может растождествиться с предписанной извне социальной функцией и сценариями поведения. Выбор, предполагающий свободу, внутреннюю независимость и рефлексию — разрушает и отрицает быдло.

Согласно статье[1] М. Вербицкого и Википедии[2], быдлу присущи следующие признаки:
• Авторитарная субмиссивность — сильное желание подчиняться властям, установленным в обществе легитимно, «хорошо иметь строгого авторитарного лидера». Копирайт на быдло (К чему стадам дары свободы? Их должно резать или стричь) принадлежит А.С.Пушкину.
• Авторитарная агрессия — общая агрессивность, сильно выражающаяся по отношению к различным группам или индивидуумам, и якобы санкционированная властями, «полезно быть жестокми к тем, кто не следует правилам».
• Конвенционализм — высокий уровень приверженности традиционным конвенциям, якобы разделяемым всем обществом и властями, «традиции — лучше всего».
Произрастает это все из неспособности и соответственно боязни принятия собственных решений, даже сама мысль о необходимости что-то сделать самому, а не получить в виде указаний (приказов, линии партии и тп) от кого-либо вводит в ужас. Более того, если начальника/вождя не случилось, то его надо придумать и обожествить - это автоматически усиливает эффект от такого переноса принятия решений (например, покойный Туркменбаши с его золотыми статуями). Вместо сомнительного указания непойми кого гораздо приятнее и легче исполнять Спущенное Свыше Гениальное Решение, не сомневаясь в его Великой Истинности И Православности. А в плачевных результатах исполнения такого решения виновные будут найдены - враги, злые бояре извратившие волю, жиды, марсиане или велосипедисты.
Быдло
• Некоторые ошибочно считают быдло синонимом гопника, что неверно. Всякий гопник — быдло, но не всякое быдло — гопник. Так, например, офисный планктон чуть более, чем полностью состоит из быдла.
• Вне зависимости от классового и материального положения для быдла характерно отсутствие собственного мнения, художественного и музыкального вкуса и даже вкуса к еде — быдло добровольно питается всякой суррогатной дрянью, нямкая и урча. Чувство стиля также нехарактерно для быдла. Впрочем по этому пункту есть тонкость - для небыдла вкус, мнение (персональное, но почему-то такое же как у всех остальных) и чувство прекрасного является обязательным.
• Быдло верит всему, что говорится по телевизору, особенно хорошо оно ведется на различные паранормальные темы (среди быдла очень распространено параноидальное расстройство, связанное с психотронным оружием — «ФСБ облучает меня из космоса лазерами, считывает мысли домофоном и зомбирует через телевизор!»).
• Быдло неспособно трезво оценивать события и всегда ищет виновных в своих бедах, вместо того, чтобы разбираться и исправлять свои ошибки.
• Быдло очень любит халяву и мечтает получить много денег, ничего не делая. Как правило, быдло становится легкой добычей для организаторов сетевого маркетинга.
• Быдлу нужна идеология или другая форма веры, заменяющая необходимость принятия собственных решений тупым исполнением готовых, спущенных сверху. В большинстве случаев оно придерживается консервативных позиций, патриотизма или национализма, но еще чаще — «генеральной линии партии», т.е. в России, например, всецело поддерживает правящую партию «Единая Россия», колеблясь строго вместе с ее линией. Кроме того, за счет стадного инстинкта и стремления найти себе вождя, на которого можно переложить принятие решений, быдло крайне подвержено влиянию душевнобольных пророков «из народа», благодаря чему толпами идет в тоталитарные секты.
• Быдло неспособно к созиданию, зато обожает бессмысленно ломать, крушить, уничтожать. Мечта быдла — устроить погромъ, а также все отнять и поделить.
• Быдло очень любит массовые акции, например, митинги, демонстрации, флэшмобы и народные гуляния. Неважно чем заниматься - лишь бы вместе.
• Быдло с трудом принимает (или не принимает вообще) все новое. В непонятном — не пытается разобраться.
• Быдло не пытается проникнуть в суть вещей и научиться чему-либо.
• Быдло ненавидит всех успешных, образованных, богатых, известных и что-то умеющих. Но крайне им завидует и тоже хочет в Рио в белых штанах, поэтому важнейшим делом считает тайком нацарапать ХУЙ на дорогой машине.
• Быдлу необходима несвобода. Недаром значительный процент быдла считает, что необходимо побывать в армии и тюрьме: там можно обучиться много чему полезному в жизни. Получить те самые готовые модели поведения, особенно в стае таких же, которые потом применять всю оставшуюся жизнь ни на секунду не утруждая голову мыслями.

вечерние размышления на тему мужчины и женщины

Mon, 04 Aug 2008 18:14:46 GMT

Как мне жаль, что я так медленно пишу! Так медленно говорю. Так многое хочется сказать, зафиксировать, оформить, излить в мысль, несущую смысл – мысль осознанную! Да, может, это и не надо всё! Может, это глупая привычка или самолюбование? По фиг! Мне нравится! Никому не мешаю! Буду писать, когда и что хочу. Хватит того, что 8 дневников по всем углам сети, квартиры, внутреннего мира валяются!! Боже, какая же я всё-таки женщина! Наблюдаю за собой и ужасаюсь! Всё-таки женщины очень отличаются от мужчин, от типажей, от уровня сознания, друг от друга! Но они всё же друг другу ближе, понятнее, чем мужчины! Мужчины, безусловно, другие существа! Задавая друг другу вопросы, мы могли бы познавать друг друга, но гендерный вопрос всё запутал настолько, что я вообще уже с трудом представляю, что хоть кого-нибудь в этом мире можно познать абсолютно, во всей его глубине подспудной, сокровенной! Даже, своё собственное дитя! Даже при всём своём искреннем к тому стремлении! Как может жена познать мужа? Как может он? Но я о другом! ))) Итак, мужчины – существа слегка иные! Но даже несмотря на это, можно с радостью констатировать, что всё не так уж плохо! Один хороший мужик стоит в отношении определённых своих качеств – тысячи крутых баб! Есть вещи, которые женщине, как правило – не под силу! Жречество и лидерство – их стихия! В своих высоких проявлениях, я имею в виду! Да что тут говорить! Молодцы – ребята! Один Пушкин чего стоит, а Франциск Ассизский? Не, мы, женщины на это неспособны. Это факт! Зато мы могём вдохновить! Да так вдохновить, что мало не покажется! Мамочка Кориолана, да любая мамочка! Да тут любой обидится! )))
Надо подумать о страхе перед Богом! (при случае). Тема любви и страха, ибо в «любви нет страха», а Бог есть любовь!
Так вот, мужчины! Ведутся на женщин, жестоко ведутся! Смотреть и наблюдать весело, участвовать – не очень! Очень боятся, что они не те, за кого себя выдают, всё время поглядывают амбиции, и большие! На моём пути одних непризнанных гениев десятка полтора, а это я ведь ещё в богему не входила, там вообще – крантец! Там все – непризнанные, и все – гении, или хотя бы таланты, имеющие большой потенциал, но не схватившие удачу, а поэты? Боже! Да, есть ли хоть один поэт, не мнящий, что он имеет музу, слышит голос бога! И все кому-то что-то доказуют, и тем живут! И живы тем! Мне это не близко! Дары реально портят людей! По кр. Мере, часто не идут им на пользу. Чем больше даров, тем больше спрос и тем сложней любой пути отрезок. Но всему своё время! Короче, я отвлеклась! И мне уже неинтересно про мужчин! А что они? А что мы им? Я, короче, даже близко не вижу, в кого влюбиться, хоть на минуточку! Не в кого, блин! Убогие все какие-то! Боятся всего! Помешанные на сексе! На самоутверждении! Слепые напрочь! Неумеющие быть нежным, не знающие, что такое настоящий поцелуй! Как можно быть таким помешанным на теме и таким в нём несведущим? Не, мужчины очень прикольные существа! В последнее время они очень часто служат для меня источником чистого звонкого смеха, искренней улыбки, юмора! Про нас, женщин, еще хуже можно сказать! Мы, конечно, тоже весьма и весьма хороши! Зато вчера, делая маникюр на ночь, я поняла, почему женщине так легко даются первичные навыки всяких там восточных методик! Да в одном процессе нанесения на ногти лака столько элементов воспитания боевого духа, медитативных практик, ассанов и прочей хренотени, рассчитанной на какой-нибудь пояс заложено. Пусть бы какой-нибудь мужик попробовал такую вещь с собой сотворить, как депиляция! Или еще какая-нибудь тупь! Ё! Короче, очень много времени занимает ухаживать за собой и быть красивой! Я не представляю, как с данной задачей справляются женатые люди, живущие активной жизнью! Но я опять не о том! Так вот, женщина ближе земле. Она тоньше чувствует стихии, она более природна, что-ли, в том смысле, что прямолинейнее и тем точнее, ибо она чётко, как правило, знает, чего она хочет, и она идёт к цели. Но к счастью, она зачастую намного здоровее в желаниях продолжения рода, что спасает ситуацию в целом. Ибо женщина, как правило, несёт свою семью, очень редко видела, чтобы иначе. И она не задаёт себе тупых вопросов, зачем? Она просто делает всё, как надо! Следуя чёткой схеме отчеканенной в веках традиции – пора и надо! И это хорошо! И это всё-таки лучше, чем где начинается сфера более-менее осознанного бытия! Там некомфортно! Это факт! Но каждому своё! Каждый мужчина выбирает подходящую ему женщину, каждая женщина ищет своего мужчину. И находят! )))) Я опять не о том! А о чём я? А в целом, я люблю мужчин. Должна признать, что мне в этом смысле, видимо, повезло. У меня было и есть много любимых мужчин, начиная с Сократа, завершая братом, которого я люблю очень, очень сильно, до щеми с сердце! Так отзывается родная кровь! Так, видимо, мать смотрит на своё дитя, а учитель гордится учеником! Так плачут на могиле! Образное мышление начала тут как-то осваивать! Прикололась! Можно такие фантастические миры в голове создавать, что просто больше ни на что времени не остаётся! Зато ходишь и улыбаешься! Как придурок! Или влюблённый! Хорошо, хоть я знаю, что это такое!

вечерние мысли

Sat, 02 Aug 2008 18:34:28 GMT

Вот так и проходит жизнь, а всё настоящее и истинное происходит подспудно, тайно, сокровенно, исподволь, и лишь родившись, лишь созрев, умеет воплотиться. Так распускается фиалка, так зреет стих, так рождается знание!
И справедливость безсмысленно искать не потому, что нет её на свете, а потому что она есть категория божественная, для нас лишь откровенная частями. И то, что кажется нам справедливостью, в сей же час, становится величайшей подлостью для другого. Знающему достаточно (sapienti sat!).
А что касается любви? Она не бывает невзаимной. И всё тут! Невзаимная любовь – есть проявление чего-то другого – не любви в её предназначении высоком, ибо и любовь – есть категория божественная. И спорить тут не о чем! Мы всего лишь и только люди!
Мы проспимся и всё забудем.
Лучше пользы себе добудем!
Мы себя напрягать не любим!
Мы не ангелы, не животные
Я не знаю музыки выше, чем музыка Баха. Дело вкуса, конечно! Я в искусстве абсолютная невежда. Увы мне, суетной! А в мире столько прекрасного и мне пока еще неведомого! Ибо с той стороны света есть тоже свои миры, и к счастью, они не похожи на мрачные лабиринты внутреннего беспокойного ада))) Нет, мне комфортней с этой стороны! ))) Кто сказал, что человек чуть выше обезьяны? Вот, пусть обезьяной и помрёт. Я, лично, от обезьяны не происходила, про всех остальных ничего не знаю – не отслеживала их генеалогию!
Тело – тоже штука очень интересная! Прикольно и тщательно сконструированная))) Это ж, чудо, а не тело! И как только оно до сих пор меня терпит и носит))) Тело – дар природный, способный приносит огромное количество радости, пользы и утешения.
Душа не может существовать без света любви и добра. Без любви душа черствеет, холодеет, темнеет и скучнеет, а то и бесится. Вот я, бешусь! Я стервенею без внутреннего тепла. Я сразу теряю смысл. Теряю цвет. И унываю. А некоторые вообще не знают, что такое душа. Большинство в этом мире никогда никого не любили. Ибо то, что они называли любовью было чем-то другим, лишь в её отраженьи явлённом: увлечение, влечение, игра психики, программы воспитания и симулякры окружающей (весьма низкой) культуры. И то это было в юности или в прошлом и один только раз, ибо ещё раз с ней встретиться желающих уже немного. Все обожжены, изранены, причём не любовью, а своею тупостью. И что прикажете с этим делать? Да ничегошеньки! Ведь каждому своё! Кому-то петь, кому-то убивать, кому-то сознавать. А я отправлюсь ванну принимать. Ведь для всего есть в этом мире место! ))))
Разве я могла себе даже представить, что так изумительно может быть, когда живёшь один и сам? Какой неописуемый кайф! Его всё время мало! Хотя батюшка обзывает данное моё состояние – созерцание собственного пупка и всячески стебёт, но реально – самому с собой всегда есть о чём поговорить так приятно ни от кого не зависеть! Я знаю, что это неполезно – так жить, но уж очень прикольно! Но тогда нужно делать огромное количество дел, послушаний, саморазвиваться, ибо в противном случае раскиснешь и сляжешь, как Обломов))) Надо всё время соприкасаться с реальностью, каждый миг проживать полноценно, каждый вздох ощущать, каждое действие соразмерять с действительностью, ибо всё в этом мире настолько серьёзно связано, что неизбежно работает закон причин и следствий, зависящий не столько от судьбы, сколько от обыденных законов бытия. Человек всё время забывает то, что он знает. И здесь не только поклонение данности, здесь скорее срабатывает закон инерции и нежелания реально что-то изменить, поскольку даже простое одно намерение способно влиять на обстоятельства и не заметить этого нельзя! Значит, плохо хочешь, коль не можешь! Что можем мы прекрасно лицезреть на образе «женщин в русских селеньях»! )))

жизнь налаживается

Fri, 01 Aug 2008 21:25:39 GMT

Я познала, кажется, что я такое
на данном этапе познала
не знаю, что будет дальше
жизнь чертовски справедливая штука, как не приятно это признать!
слава Богу за всё!
мир утешает и восполняет каждое осознанное движение находит свой отклик.
Любовь не бывает невзаимной, не бывает человека вне другого человека, не бывает слов без необходимости диалога.

жизнь

Wed, 23 Jul 2008 22:09:03 GMT

Сегодня очередной мужчина проявил себя козлом, но я подавила желание сделать из этого факта обобщающие выводы, а притормозилась на мысли, что все мы в этом мире такие уроды, что воистину остаётся только радоваться и удивляться, когда человек (в том числе и ты сам) оказывается способен на проявление добра, пусть нечистого, не высокодуховного, обычной порядочности, минимальной деликатности, человечности, открытости.
Сегодня также услышала рассказ про двенадцатилетнюю девочку, больную сложной формой рака. В нашей стране таких и не лечат, к 12 они умирают, на западе живут до 60-ти. Так вот эта девочка попросила маму: "Мам, поволь мне не бороться больше. Мне больно, я так устала!". Мама: "Твоя маленькая сестрёнка борется, чтобы научиться ходить, твой папа зарабатывает денги тебе на лекарство, а ты можешь бороться, чтобы порадовать нас!". Девочка: "Ну хорошо, мама. Я постараюсь ещё!" При этом обе знают, что жить ей не больше года. Мне кажется, что они обе уже святые. И это хороший противовес всей той пошлости, хабальству и ужасу, что зачастую нас окружают.
Для меня урок смирения.
"Хорошо, Господи! Я попытаюсь!"
И всё же женщин порядочных почему-то встречается больше. Зачастую при этом от подлости и свинства их спасает банальная тупость и неспособность к интегрированную мышлению. Вот уж воистину не знаешь, что лучше. Хотя тогда есть для них возможность пребывать в блаженном жестоком хабальстве. Тоже штука нелицеприятная крайне, однако всё же не так отвратительная, как сознательные предательство и подлость.
Зато, если мужчина порядочен, надёжен и неглуп, он достигает уровня значительно превышающего уровень среднестатистической порядочной женщины раз в 50 быстрее и проще.
Мы невероятно ленивы. Ленивы телом, умом и духом. За исключением редких образчиков движения и креативного мышления, мы камни лежащие на дороге. Мотивы движения, правда, обычно банальны и материалистичны, но всё же лучше движение, чем тупая дремота в сверкающих декорациях пролетающей жизни. Бьёт нас жизнь, да видно - мало!
Русская ли это болезнь или общечеловеческая? Да общечеловеческая, конечно.
И снова спасает лишь любовь, лишь ближние, чудесным образом оставшиеся таковыми на протяженьи лет.
Благодеяние. 1) Отказ от благодеяния, чтобы не быть обязанным. 2) Ответное благодеяние 3) девальвация ценности благодеяния, чтобы снизить своё чувство обязтельства и освободиться, т.о., от несвободы. Это одна из причин, по которым в итоге человек так не любит именно того, кому он больше всех обязан. Я тоже очень не люблю просить о помощи и с подозрением отношусь к тем, кто помощь мне предлагает, но обижаюсь, если мне не позволяют помочь, когда я того хочу. А я-то наивная, раньше не понимала, почему люди так странно реагируют на мои попытки им помочь - они знали этот закон (про бесплатный сыр) и на всякий случай заранее напрягались. ))) Но я-то обычно просто делала это ради повышения самооценки, для меня всегда было ясно, что человек обязан помогать другому человеку и не ждать в ответ ничего! Так учила мама! Книги! Так знало моё сердце! А ныне? Ныне я стремлюсь помочь, ради Бога, ради любви к человеку, что тоже, впрочем, является проявлением Творца! Не ради конкретного человека, не ради себя, ибо что мне в том? Напротив, если есть в твоём поступке выгода, он сразу теряет всякую ценность в глазах вечности, да и в глазах любого НОРМАЛЬНОГО человека...!
Как трудно порою не остервенеть! Я раньше не ценила неостервененья))) Только, когда сама стала терять доброту, поняла, как трудно без неё остаться человеком.
Ну да ладно. Прорвёмся! А куда нам деваться?! )))
Как хорошо, что в мире есть друзья, что есть ещё добро и свет на свете, есть море, есть природа, красота, животные, цветы и маленькие дети!
А спастись действительно можно только и единственно помогая другим. Сам не выползешь. Нет шансов. Это факт!